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第84章

阳明在给黄宗贤的信中说的很明白:近世儒者的病根在于无必为圣人之志。

这又是因为他们心中有物,不得清脱。

所以必须去掉心中之物,才能摆脱经验世界加给人的异化,实现人性的复归。

在追求人性复归这一点上,德国的哲学家,包括马克思最容易与中国的思想家说到一块去。

阳明简易直接的心学,就是把所有问题都化约为三字真经:致良知。

嘉靖四年已酉,他给学生魏师孟写扇面,几笔就勾勒出心学的方程式:

心之良知是谓圣。

圣人之学,惟是致此良知而已。

自然而致之者,圣人也;勉而致之者,贤人也;自蔽自昧而不肯致之者,愚不肖者也。

愚不肖者,虽其蔽昧之极,良知又未尝不存也。

苟能致之,即与圣人无异矣。

此良知所以为圣愚之同具,而人皆可以为尧舜者,以此也。

第十二回通脱深美

1狂者机趣

阳明贬低傲,却赞美狂,他现在已不会有浅层次的自相矛盾了,也就是说狂和傲在他这里是不相连属的,甚至是根本相反的:傲,是什么都不信,是可怜的自以为是;狂,是大信,信仰超迈现实的更高的价值世界。

大个不恰当的比方,那些嫉妒他的阁臣是傲,而他原先是狂,现在则连狂也超越了。

他现在常爱标举的意象便是凤凰翔千仞之上,既是自期也是自诩。

无论是什么,这个感觉都不坏。

他自知他的狂是他获谤遭忌的原因,但他反省到过去有乡愿的意思,也不能与官僚系统和谐,所以干脆来个直以良知而行,纵天下人都说我行不掩言,我也只依良知而行。

但他总是不厌其地告诫学生必须&ldo;除却轻傲&rdo;。

轻傲是狂的末路,是狂的堕落形态。

狂,志存古道,是有理想的英雄主义。

傲则是变态自尊,傻乎乎的自我感觉良好而已。

邹守益自我总结获贬谪&ldo;只缘轻傲二字&rdo;,阳明马上鼓励他:&ldo;知轻傲处,便是良知,致此良知,除却轻傲,便是格物。

&rdo;

康德说,除非我愿意我行事的根据成为普遍的道德法则,否则我将不那么做。

阳明的致良知就是要在行事时找到普遍的道德法则。

但他知道依良知也依然不免受毁谤,用他的话说就是圣人也免不了。

因为&ldo;毁誉在外的,如何避得,只要自修何如尔!&rdo;

也有轻官重道的人,绍兴知府南大吉,年岁地位都不轻了,近狂而不傲,听说了王学的宗旨,便来当门生。

他性豪旷不拘小节,有悟性。

一次,他反问王:&ldo;大吉临政多过,先生何无一言?&rdo;王说&ldo;何过?&rdo;大吉一一数落,王说&ldo;我言之矣&rdo;。

南问&ldo;何?&rdo;王说&ldo;我不言何以知之?&rdo;南说&ldo;良知&rdo;。

王说&ldo;良知非我常言而何?&rdo;。

大吉笑谢而去。

过了几天,南又来忏悔,觉得自己的错误更多了。

王说:&ldo;昔镜未开,可得藏垢。

今镜明矣,一尘之落,自难住脚。

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