2讲会传主义

嘉靖四年九月，他回了老家余姚，建立了一个制度，就是在龙泉寺之中天阁，每月以朔「初一」望「十五」初八二十三为期，聚会讲论。

他写了一个&ldo;学规&rdo;《中天阁勉诸生》，亲书于中天阁墙壁上，告诫同盟勿一曝十寒，要坚持月月讲、日日讲，不得动气求胜，长傲逐非，务在默而成之，不言而信。

这种讲会制度，在阳明死后，蔚为大观。

各地的王门学生，以这种形式光大王学，有了半宗教仪式、或宗教会社的特点。

这个中天阁后废为庵。

清乾隆年间改建为龙山书院。

后又不断重修。

现为文献馆，收藏着阳明的家书等文物。

阁的下方有余姚四先贤--严子陵、王阳明、朱舜水、黄宗羲的古里碑亭。

在阳明的碑亭石柱上是乾隆年间余姚知县的题联：&ldo;曾将大学垂名教，尚有高楼接瑞云&rdo;，亭额是：&ldo;真三不朽&rdo;。

阳明当年若满足作一个龙泉诗社的诗人，他这一生也就白活了。

在阳明未死前，即嘉靖五年，刘邦采在安福首创惜阴会。

阳明为之作《惜阴说》。

这个惜阴会每隔一个月聚会五日。

次年，阳明出山去解决广西民变，路过江西吉安，寄信安福的同志，说当时怕成虚语，现在听说远近来与会者竟有百数，可见良知之同然。

他用程明道的话勉励同志们：&ldo;宁学圣人而不至，不以一善而成名。

&rdo;不够一年天气，远近闻风而至者已经百数，尔后日益发展，等到嘉靖十三年，邹守益、刘邦采等等在惜阴会的基础上建立起了复古、连山、复真书院，并订立了平时的四乡会章程，春秋两季，合五郡，出青原山，为大会。

用《年谱》的话说：&ldo;于是四方同志之会，相继而起，惜阴为之倡也。

&rdo;

这是一个历史性的事件，不但是后来复社之类党社活动的雏型，也是中国政党的本土原型。

这个&ldo;光&rdo;可不是烛光了。

还是嘉靖四年，阳明的学生在越城区之西郭门内、光相桥东建立了阳明书院。

十二年后，加上了&ldo;阳明先生祠&rdo;的内容。

因为阳明死后，依然有许多学生来居，依依不忍去，于是身为巡按御史的周汝员便给同学建立这个居住地，供人们永久瞻仰先生的无量功德。

3左右逢源，方是良知用事

钱德洪、王畿乡试中了举，但没有进京参加会试，坐船回到了山阴，阳明非常高兴，让他俩当助教，凡初入门者，都让他俩引导，等志定有入，有了基础之后，才正式接见。

每临坐，先焚香默坐，无语，找感觉，然后让学生试举，立即予以针对性极强的点拨。

大凡是灌输一种哲学化的生活方式，也就是说在有限的日常生活中找到无限的意义。

但是绝不酸，不作傻诗人模样，毋宁说象&ldo;老吏断狱&rdo;，一个有变必应的儒侠。

现存他的语录大多是关于具体生活问题的表态。

验证道行的高深与否，不在谈玄，而在具体世事面前通不通。