148、武王的治国智慧：震撼心灵的智慧启示宾牟贾拜坐在孔子旁边，孔子与他交谈，谈及军事战备，问道：“武王对备戒已久，为什么呢？”

宾牟贾答道：“因为病众无法满足。”

孔子继续问：“永叹之、液之，为什么呢？”

宾牟贾答道：“恐怕不能达到事物的要求。”

孔子接着问道：“发扬蹈厉之已早，为什么呢？”

宾牟贾回答说：“因为这是及时行事。”

孔子问道：“武坐致右宪左，为什么呢？”

宾牟贾答道：“这不是武王的坐法。”

孔子接着问道：“声音及商，为什么呢？”

宾牟贾回答说：“这不是武王的音乐。”

孔子说：“如果不是武音，那是什么音乐呢？”

宾牟贾答道：“礼乐的传承出了问题。

如果不是因为礼乐的传承出了问题，那么武王的志向就荒废了。”

孔子说：“我听苌弘说过这个，你的话与他的言论相似。”

宾牟贾起身，离开席位，请求说：“武王对备戒已久，我已经听到命令了。

敢问为什么还要等待这么久呢？”

孔子说：“请坐，我告诉你。

乐是象征成就的。

总结经验积累，成就了武王的事业；发扬蹈厉，是太公的志向；在武乱中依然保持安坐，是周召的治国之道。

关于武王，他刚开始北出，第二次成就了灭商，第三次到了南方，第四次又拓宽了南国的疆土，周公在左，召公在右，第六次又建立了天子的地位，夹振四方，四次出征，展示了在中国的强大威势。

分成夹击，并及时行事，表示事情早已准备好。

长时间保持在夹击地带，并等待诸侯的到来。

你难道没有听说过驭驱牧野的故事吗？武王攻克殷商，还没下车，就在蓟地封了黄帝的后代，封了尧的后代在祝地，封了舜的后代在陈地；下车后，在杞地封了夏后氏的后代，在宋地封了殷的后代，在王子比干的墓地进行祭祀，释放了箕子的囚徒，让他们在商容地卷土重来。

庶民减轻了政治压力，庶士加倍了俸禄。

渡过河流向西，使马在华山的阳坡散开不再驾驭；使牛在桃林的野地散开不再驾驭；车甲收进官库不再使用；把武器反转在虎皮包裹里；将率之士派到各个诸侯国，称之为『建弓者』，这样天下就知道武王不再用兵了。

解散了军队，在郊外射箭，左手射狸兽头，右手射驴虞，就这样逐渐结束了射箭的活动；穿着有冕章和搢绅，这是虎贲士兵的身份标志；在明堂祭祀，让人民懂得孝顺；到朝廷朝见，才让诸侯知道如何臣服；在田地耕作，才让诸侯知道如何敬畏：这五个环节是天下的大课。

天子在太学每天早上吃三个老弱，五更时发解牲，拿着酱油供奉，并奉上长瓷杯，戴上冕，总干带领，这都是为了教育诸侯要捧心跟随父兄，如此一来，周道就会四通八达，礼乐互通。

所以，武王对于备戒久迟也是合理的。”

这篇对话记录了宾牟贾与孔子关于武王备戒的对话，让我领略到了武王的智慧和治国策略。

文章开篇，宾牟贾向孔子请教武王对备戒久迟的原因，而孔子一一解答，显露出武王在军事和治理方面的深厚造诣。

首先，宾牟贾提到武王备戒久迟是因为病众无法满足，孔子进一步解释，指出武王早已总结经验积累，发扬蹈厉，及时行事。

其次，孔子提到了武王的治国策略，他充分利用战争的威力，如分成夹击，等待诸侯的到来，让天下知晓自己不再用兵。

同时，在内政方面，他推行了一系列的改革措施，以减轻庶民的负担，增加庶士的收入，并注重教育和礼乐的传承，使天下人民懂得孝顺和敬畏。

武王所倡导的礼乐文化，成为了整个社会的准则，导致了周道四通八达。