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第5章

当时有许多讲道人和先知,耶稣只是其一。

犹太教的领导阶层对这些讲道人心生疑忌,跟罗马人联手合作,并将耶稣处以死刑的也是这些犹太领袖。

但不同于其他精神导师的是,耶稣在死后复活了‐‐至少他的信徒这样相信。

在今天,很多上教堂的人或许以为耶稣不过是个心灵导师、先知或贤善之人,但他不仅如此。

耶稣的信徒相信他是上帝的儿子,他被钉在十字架上,是一件惊天动地的事。

那代表着为了拯救人类,使其免于毁灭‐‐这是人类原罪的后果。

因为他们把邪恶带入这个人世,上帝牺牲了自己的儿子。

只要相信耶稣,你就能够得救,死后不但不会被打入地狱受火烧之苦,更能升入天堂,永远与上帝同在。

这样的教义是只对犹太人有效,还是所有人类共有?耶稣死后,他的跟随者对这个问题意见分歧。

传统派主张,唯有先变成犹太人,遵奉《旧约》中针对犹太人订下的所有严格规定,包括割包皮,一种对成人男子来说颇为痛苦的手术,你才有可能成为基督徒。

当初如果这一派获胜,今天的基督教很可能就只是犹太信仰的一个小旁支而已,甚或已经灰飞烟灭,就算不灭绝也势必无足轻重。

第8节:第一章从希腊说起,讲到日耳曼‐‐古典时期到中世纪

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结果胜出的是另一方。

他们说,这是一种完全不同的崭新宗教。

你不必先变成犹太人,所有法规都可以置诸脑后,基督已经把我们从那些戒律当中解放出来;他关于爱的教诲凌驾于一切律法之上。

这是早期基督教会一位伟大传教士保罗的观点,有人甚至尊保罗为基督教的鼻祖,因为耶稣死的时候,这个信仰还只是犹太人的家务事。

耶稣是犹太人,他的徒众也是,有些人希望就这样保持下去,而因为保罗确凿地指出这是所有人的宗教,自此而后,基督教就成了一种世界性的宗教‐‐至少开启了这样的可能。

接下去的三百年间,它被广为传播,在罗马帝国的每个角落开花结果。

?日耳曼蛮族的逻辑

这个混合体的第三组人马,是入侵罗马帝国的日耳曼蛮族。

他们原本住在北方边界处,在公元400年之后大举入侵,到了公元476年,西罗马帝国已被他们毁灭。

欧洲文明这个混合体,就在法国、西班牙和意大利这些地方粗具了它的雏形。

这些蛮族粗野不文,没有留下任何文字记载,我们对他们在侵略帝国之前的事迹所知极少。

关于他们的记述,最好的描述当属公元1世纪的罗马历史学者塔西佗(tacit),但这也可能不是第一手的资料。

据他形容,这些蛮族的首领和战士一起生活、一起打仗,简直是为打仗而活:

在战场上,首领的勇气要是被战士比下去,或是战士的勇气比不过首领,都是可耻的事。

如果首领倒下而你离开战场独活,那更是一生也洗刷不掉的污名和耻辱。

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