不过，我们把历史划分为几个时代‐‐古典时期、中世纪、近代，就跟基督教毫无关系了。

这是文艺复兴时期的观点，意指古典世界已臻于完美的巅峰，之后人类逐渐偏离了正道，就此跟宝贵的遗产失却了联系。

这段&ldo;暂停&rdo;时期就是所谓的中世纪，也就是基督教会在智识和社会生活上实现全面操控的时期。

因此，古典时期、中世纪和近代的区分，和基督教是不相干的。

?行动像天使，悟性像神明

有三件雕塑作品可以显示古典时期、中世纪和近代这三个进程的转折（见下页）。

第一件是一尊古希腊雕像，留存至今的希腊原始雕像屈指可数；我们今天看到的通常是罗马人的复制品，品质很难和真迹相比。

这尊雕像出自普拉克西特列斯（praxiteles）之手，雕的是赫尔墨斯（hers）握抱着婴儿酒神狄俄尼索斯（dionys）。

人体是完美的，这个观念是希腊的发明之一。

一如艺术历史学家肯尼斯&iddot;克拉克（kenhclark）所言，裸体像和裸露的身体是有分别的。

裸体像本身展现的是丰富的力与美，它是一种恰到好处的状态；裸露的身体就只是没穿衣服而已，而且因为没穿衣服而显得自曝其短。

第15节：第二章神性到理性，科学到浪漫‐‐近代欧洲

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当然，大部分的男体看起来并不像那尊雕像；希腊人的目的不是要展现哪个人的躯体，他们的用心是从人体中找到完美，并且利用数学算出至为赏心悦目的比例和线条。

第二件雕塑作品呈现出中世纪的人体观。

这是德国希尔德斯海姆（hilde射i）教堂大门上的人物画，它刻画的情景，是亚当和夏娃吃下了上帝告诫他们不能吃的水果。

亚当在责怪夏娃，夏娃在责怪毒蛇，两人都为自己的赤身露体感到羞愧，拿手遮遮掩掩。

这明显不是裸体作品，它们是基督教义的具体展现，表示身体是邪恶的，是罪恶的根源。

图2‐1普拉克西特列斯所雕的赫尔墨斯（左）；希尔德斯海姆教堂青铜大门上的人物画，上帝在责怪亚当和夏娃（中）；米开郎琪罗的大卫像（右）。

第三件是文艺复兴时期的米开朗琪罗（ichelanlo）的作品，他将自己投射为希腊古人，重拾他们对裸体的概念。

他所雕刻的大卫像是公认的完美人类形貌；人类是尊贵、高尚和美的化身‐‐一如哈姆雷特所形容：&ldo;行动多么像天使！

悟性多么像神明！

&rdo;

从裸体作品到罪恶的赤身露体再回归裸体作品，可以代表古典时期到中世纪再到近代的意涵演变，而这正是文艺复兴对它本身的理解。

?耶稣早就警告过……

文艺复兴是中世纪世界遭遇的第一个重大冲击，16世纪的宗教改革运动是第二个，这回是对基督教会的直接攻击。