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罗马人判决有罪无罪是以证据和证人为准,日耳曼民族则是用火烧、水淹等酷刑或打仗。
例如,把嫌疑犯的手臂泡在沸水里,如果三天后这只手臂没有痊愈,这人就是有罪;或是把犯人丢进水里,浮起来就是有罪,沉下去就是无罪。
双方若是因土地起争执可以开战,打胜的一方可以名正言顺宣称所有权。
这两种法制逐渐叠合为一。
在意大利和法国南部,罗马法较占上风,日耳曼私刑在法国北部地区则略胜一筹。
而不管在哪里,酷刑审判时都有神父在场,以确保上帝做出正确判决。
在这方面,罗马教廷走的一直是日耳曼路线,直到12世纪,教会受到被挖掘出土的《查士丁尼法典》影响,告诫神职人员不得参与酷刑,情况才有了改变。
第31节:第三章争战一千年
(3)
?罗马未死,文明奠基
日耳曼人入侵没多久就转而皈依为基督徒,否定了他们原有的神明或在入侵前曾经改奉的阿里乌教派(arianis)。
阿里乌教派是基督教一支被视为异端的流派,主要教义是认为耶稣既是上帝的儿子,各方面势必逊于天父,无法与上帝相提并论。
这派主张曾在东罗马帝国风行过一段时间,之后被传教士带到日耳曼,许多日耳曼人因而成为该教派信徒。
因此,&ldo;罗马的灭亡&rdo;在许多方面都有误导之嫌,而最让人误会的是宗教方面‐‐罗马帝国的国教和教廷其实都幸存下来,甚至受到侵略者的拥抱。
这是个起始点,欧洲文明就此奠基。
对此我们前面已经做过表述:日耳曼人支持罗马基督教会,而罗马教会保存了古希腊罗马的学术。
?&ldo;法国&rdo;源自日耳曼民族
在西方,只有一个由日耳曼民族建立的国家维系了长久的时间,那就是法兰克王国。
你可以从地图上看到,它的版图不断扩张,除了今天的法国,德国、西班牙和意大利的部分区域也都被纳入它的国境。
&ldo;法兰西&rdo;(france,即法国)这个名字即是法兰克(franks)的衍生词,因此法国也是源起于日耳曼民族。
法兰克王国于查理大帝(插rlesthegreat或插rleagne)在位期间到达鼎盛,他死后王国便告分裂。
现代的法国并不是法兰克王国的直系后裔,我们今天所称的法国,事实上是由该王国之后的许多王者慢慢整合而成的。
日耳曼民族对英格兰的侵略模式则是大相径庭。
罗马帝国的版图涵盖了现代英国泰半的领土,但不包括苏格兰。
罗马人很晚才来到英格兰(公元1世纪),又迅速离去;公元410年,罗马皇帝为了抵抗日耳曼人的入侵,调回了此地的驻军。
罗马人离开后,本地原来的英格兰凯尔特人依然完好无伤,并没有被在此居留达三百年的罗马人灭绝。