丧事热热闹闹地办到了年底。

其间从北边不断传来的消息证实：汉献帝并未驾崩，而是被废黜为山阳公，送到洛阳东北二百里外的山阳县（今河南焦作市东）去终老天年了（事实上，汉献帝又活了十四年才死）。

但是，刘备似乎还没有下令终止治丧的意思。

到了这时，终于有那些头脑敏捷之人，听懂刘备的&ldo;丧&rdo;外之音了。

主上想当皇帝，臣下自当效劳，何况这还与自身的利益密切相关。

效劳的首要大事，是要为此大造舆论，证明主上当皇帝乃是天命攸归，神灵授意。

在中国古代，制造这种舆论是有成规定法的。

按照当时的说法，叫做是&ldo;称说符瑞&rdo;。

所谓&ldo;称说符瑞&rdo;，即是寻找一些当时人们认为是预示皇帝将要出现的吉兆，以此证明一切出自天意。

具体而言，&ldo;符&rdo;指&ldo;符谶&rdo;，&ldo;瑞&rdo;指&ldo;祥瑞&rdo;，二者并不相同。

符谶是一种假托神造的预言性诗句，例如东汉光武帝刘秀称帝的符谶，是&ldo;刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子&rdo;，&ldo;卯金&rdo;暗指繁体字的&ldo;刘&rdo;。

魏文帝曹丕称帝的符谶，则是&ldo;鬼在山，禾女连，王天下&rdo;，&ldo;鬼、禾、女&rdo;合起来即是一个&ldo;魏&rdo;字。

符谶多记在一些书中，这些书统称为&ldo;纬书&rdo;，以与五经之类的&ldo;经书&rdo;相提并论。

至于祥瑞，则是指象征吉兆各种具体事物，而非抽象的文句。

诸如天上凤凰飞，水中蛟龙起，地上醴泉涌，树上甘露降，等等，都算祥瑞之物。

如果把自立为帝比为舞台上演戏，那么符瑞就犹如大幕拉开前的开场锣鼓。

锣鼓一响，好戏就开场了。

冬去春归。

以议郎刘豹为首的十二名官员，在此一元复始而万象更新之际，向汉中王刘备献上了第一通劝进表章。

他们慎而重之地指出：在纬书《洛书》之中，早已有&ldo;赤三日德昌，九世会备，合为帝际&rdo;，&ldo;天度帝道备称皇&rdo;，&ldo;帝三建九会备&rdo;等文句；而上述文句中的&ldo;备&rdo;或&ldo;德&rdo;，正是大王的名讳。

于是，符瑞中的&ldo;符&rdo;或&ldo;符谶&rdo;算是有了。

接下来他们又提到了符瑞中的&ldo;瑞&rdo;或&ldo;祥瑞&rdo;，说是近年来&ldo;西南数有黄气，直立数丈&rdo;，又&ldo;时时有景云祥风，从璇玑（即北斗七星）下来应之，此为异瑞&rdo;。

最后，自然是期望刘备&ldo;应天顺天&rdo;，早登大宝。

这十二位识机者开了先风，其余的人岂甘落后？从此称说符瑞者如雨后春笋，接连不断，史称&ldo;群下前后上书者八百余人&rdo;，真是好不热闹也！

最后，太傅许靖、安汉将军糜竺、军师将军诸葛亮、太常赖恭、光禄勋黄柱、少府王谋等要员也加入进来。

他们联名上书，说是最近在成都以南百里的武阳县（今四川彭山县）大江中，有黄龙出现，九日后乃隐去；又说关羽围襄樊时，有玉玺在汉水之中焕发光辉，以致&ldo;灵光彻天&rdo;。

最后仍然敦促刘备速登帝位，上继两汉的帝统。

就在这沸沸扬扬之时，竟然有几个不识时务的角色，站出来唱反调。

尚书令刘巴、司马费诗、主簿雍茂三人都上表刘备，请求暂缓称帝。