厨房里的梅克朗寡妇这时猛然听到隔壁房间里纵声大笑起来，吓得她把菜锅放在桌上，几乎惊呆了。

她胆战心惊地又听了一会，然后跑到门房向里望去，只见商博良躺在沙发上，歇斯底里地笑得全身发抖。

他手里拿着勒努瓦写的那本书。

这样的东西算得上破译象形文字的作品吗？这个评语下得过早了！

勒努瓦的这本书从头至尾乱扯一通，是主观想象和错误的治学方法的堂吉诃德式的混合物。

凭着商博良的学识完全可以识破这一切。

但这次打击是商博良永远不能忘记的。

他从自己对这次事件的反应才觉察到，自己想要使这批僵死的符号起死回生的风愿是何等的强烈！

当夜他筋疲力尽地入睡以后做了很多奇怪的梦，他梦见许多埃及人同他讲话，他自己的形象很清楚地显露出来，他不理会报界中其它方面的社会干扰，一心一意地、如醉如痴地研究象形文字。

这个梦是预兆着胜利的，但实际上是在20多年以后，他才终于达到自己的目的。

第五章　埃及古文之谜

商博良12岁时阅读原文《旧约》以后写了一篇文章，提出只有共和国才是合理的国家形式的论点。

那时的社会思潮正在为一个开明的新世纪铺平道路，同时给法国革命准备了力量；在这样的思潮影响下成长起来的商博良，对于新兴的专制制度是反感的。

随着频繁的调令，专制统治在无形地发展，到拿破仑称帝就公开化了。

商博良和哥哥不同，他没有拜伏在拿破仑的旗帜之下。

商博良成为埃及考古学家以后，怀着要求自由的强烈愿望，高举义旗参加了进攻格兰诺勃尔的战斗。

他从城楼上扯下百合旗，竖上了三色旗。

此后拿破仑的军队横扫欧洲，三色旗便在军前飘扬了15年。

商博良再次回到格兰诺勃尔，1809年7月10日受聘为大学历史教授。

那一年他才19岁，听他讲课的青年们有不少在两年前还是他在公学里的同窗学友。

可以理解，他这样是容易树敌的。

果然，不久他就遭到某些比他年长的教授的合伙暗算，这些人的学识不及商博良，又都受过他无意的侮辱。

何况这位年轻的历史教授的思想又是那样古怪！

他公开提出，历史研究的最高理想是寻求真理，而他对真理的概念非常独特，即他要寻求绝对真理，而决不是波拿巴王朝或者波旁王朝的统治者所规定的真理。

为了达到这个理想，他就要求学术自由，而这时正当是学术界受到各种政治禁令重重限制的时候。

他认为历史学家对于权贵应该置之不理。

革命初期狂热的群众在屋顶上喊出的自由的口号，现在已经不断地遭到践踏，他却要求把它们维护下去。

这样的政治主张当然使商博良同时下的一批禄蠹之间发生矛盾。

尽管不时遭受挫折，但他的信念决不动摇。

每逢这样的时刻，他就要向哥哥提到一种想法，这种思想可能是来自伏尔泰《康迪德》，但作为东方学者的商博良感到东方的一本宗教典籍中的表达方式更为合意：&ot;开垦你们的田地吧！