落花流水，虽未捉住邓艾，也算一次大胜了。

他这一计与他老师诸葛亮以木牛流马运粮，引司马懿入上方谷，一把大火差点要了司马懿父子的命相比，部署虽然尚有差距。

但也可以说有异曲同工之妙。

夺敌军的粮、水、路等，或者以粮、水等为诱饵引敌上钩，方法不同，本质一样，都是抓住敌军的要害而把敌军置之死地。

可见孙膑说的&ldo;五度&rdo;与&ldo;九夺&rdo;都是临敌指挥的重大问题，只要能在用乓之时因时因地制宜巧妙运用，便能收到奇效。

积疏[原文]……[积]胜疏，盈胜虚，径胜行，疾胜徐，众胜寡，佚胜劳。

积故积之，疏故疏之，盈故盈之，虚[故虚之，径故径]之，行故行之，疾故疾之，[徐故徐之，众敌众]之，寡故寡之，佚故佚之，劳故劳之。

积疏相为变，盈虚[相为变，径行相为]变，疾徐相为变，众寡相[为变，佚劳相]为变。

毋以积当积，毋以疏当疏，毋以盈当盈，毋以虚当虚，毋以疾当疾，毋以徐当徐，毋以众当众，毋以寡当寡，毋以佚当佚，毋以劳当劳。

积疏相当，盈虚相[当，径行相当，疾徐相当，众寡]相当，佚劳相当。

敌积故可疏，盈故可虚，径故可行，疾[故可徐，众故可寡，件故可劳]。

……[译文]……集中胜过分散，充足胜过空虚，走小路捷径比走大路快，快胜过慢，多胜过少，安逸胜过疲劳。

该集中就集中，该分散就分散，该充足就要充足，该空虚就要空虚，该走小路捷径就走小路捷径，该走大路就走大路，该快就快，该慢就慢，该多就多，该少就少，该安逸就安逸，该疲劳就劳累。

集中和分散可以相互变化，充足和空虚可以相互变化，走小路捷径和走大路可以相互变化，快和慢可以相互变化，多和少可以相互变化，安逸和疲劳可以相互变化。

不要把集中当成绝对的集中，不要把分散当成绝对的分散，不要把充足当成绝对的充足，不要把空虚当成绝对的空虚，不要把快当成绝对的快，不要把慢当成绝对的慢，不要把多当成绝对的多，不要把少当成绝对的少，不要把安逸当成绝对的安逸，不要把疲劳当成绝对的疲劳。

集中和分散是相对的，充足和空虚是相对的，小路捷径和大路是相对的，快和慢是相对的，多和少是相对的，安逸和疲劳是相对的。

敌军兵力集中时可以使其分散，敌军军力充足时可以使其空虚，敌军走小路捷径时可以使其改走大路，敌军快时可以使其慢，放军多时可以使其变少，敌军安逸时可以便其疲劳。

……[解析]这篇文章可以说是孙膑兵法的精华之一。

本文所阐发的军事思想正是孙膑兵法的思想基础。

认真研究这篇文章，领悟其精髓，对于掌握孙膑兵法的脉络，深刻领悟孙膑所阐述的一系列战略战术，并且融会贯通，非常重要。

那么，这篇文章的精髓是什么呢？那就是唯物辩证法，通篇文章论述的都是用兵中的各种矛盾，诸如集中和分散、充足和空虚、走小路捷径和走大路、快和慢、多和少、逸和劳等等。

文章不但列举了一系列矛盾，而且提出了处理矛盾的观点：该怎么办就怎么办，一切要依当时当地的具体情况而定，不能依主观而定。

文章更精妙之处在于指出所有的矛盾都是可以转化的，分散可以转化为集中，多可以转化为少，快可以转化为慢……孙膑特别告诫人们不能把矛盾绝对化，聪明的指挥将领应该去促使敌我形势朝对自己有利的方面转化，从而战胜敌军。

孙膑早在距今两干多年前，就能对矛盾问题有如此深刻的认识，就能用科学的辩证观点去论述军事问题，足见其实在是一位卓越的军事家。