期间，他偶尔接触到刚刚传到中国的世界语，认为世界大同，应该以语言统一为先导，所以对提倡世界语非常热心，发起&ldo;广州世界语学会&rdo;，曾被推选为&ldo;环球世界语会广州分会&rdo;会长。

每天他从西关步行到东堤会所，到夜深二三时才回家，即使刮风下雨也是如此。

短期内，广东参加世界语会的有三四百人，世界语学会成立大会有上千人参加。

这与他的努力号召是分不开的。

《晦鸣录》到《民声》

1913年8月20日，正值干戈不息、扰攘不安的袁氏当国之时，&ldo;晦鸣学舍&rdo;创办的《晦鸣录》周刊问世，20开本，16页，标举反抗强权、实行社会革命、谋取平民自由幸福的宗旨。

只出版了两期，他们就被袁氏在广东的死党龙济光查禁，&ldo;晦鸣学舍&rdo;也被封闭，袁世凯政府通电全国各省缉捕师复。

他举家迁到澳门，将《晦鸣录》改为《民声》继续出版，也只出了两期，袁世凯下令外交部照会葡萄牙公使、广东当局照会驻澳门的葡领事，禁止《民声》出版。

广东当局甚至派人要将他从澳门劫持，幸得他闻讯有了戒备。

他在勉同志文中说：&ldo;杀戮囚辱，固无政府主义党之乐乡。

&rdo;

1914年元宵节后，他们几经周折，转往上海（后安顿在法租界），以&ldo;世界语传习所&rdo;为掩护，恢复出版《民声》。

《民声》成为传播无政府主义最有力的刊物之一，包括克鲁泡特金、格拉佛、大衫荣等在内的世界各国无政府主义先驱都给予鼓励。

吴稚晖曾劝师复去法国留学，但他认为，中国只有他最熟悉安那其理论，又有决心传播，还能筹款维持刊物，没有其他人可以代替他，终于没有出国。

（他故后，刊物勉强坚持到1916年，出到第29期就停刊了。

1921年区声白等又在广州复刊，出至第34期停刊。

）

他在《晦鸣录》的编辑序言中指出，办刊就是要传达&ldo;平民之声&rdo;，不限于一家之学说，不囿于一党之见解，独立不倚，表达自己良心上的是非，说出人人心中想说的话，以真理为目标。

他理解的无政府主义首先就是反抗强权，反对军国主义等许多形形色色束缚人类自由、妨碍人类幸福的教条，出路是万国大同、语言统一，人道主义、人类自治是核心。

为此，他写了大量文章，阐明无政府主义的正确和可行性，苦口婆心地进行解释，有时同一期刊物上就有他的多篇文章。

1914年4月18日，他在《民声》六号发表《孙逸仙江亢虎之社会主义》一文，从学理角度认为孙、江所言只是社会政策，而非社会主义。