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这次思想心绪动荡后,胡适似乎比以前自信更强。
而且自觉“胸襟魄力,较前阔大,颇能独立矣”
。
可以看出,他的观念有一个大的改变:以前常为中国各种风俗制度等辩护,此后则开始较多看到西方的好处和中国的不如人处;以前论事还多出于中国的传统观念,此后则渐偏向西方的思路。
胡适以前一直极不喜欢西人到中国传教,但在那年8月却说,虽然“前此颇反对此举”
,近来则觉得传教之士,“正亦未可厚非。
彼等自信其所信,又以为其所信足以济人淑世也,故必欲与世人共之,欲令人人皆信其所信,其用心良可敬也。”
[42]胡适对传教这种宽容念头持续得并不久远,后来他仍时时攻击在华传教士和传教事业,终生以未读过教会学校而自豪,但此时的观念转变是明显的。
不久,胡适开始怀疑中国“二千年来,无论文学,哲学,科学,政治,皆无有出类拔萃之人物”
。
他也进一步发现了美国道德高出中国的地方。
曾经做过狎邪游的胡适发现美国上流人士视嫖为“大恶”
,而中国人士从无此念。
他认为,只有知此为大恶,以后才可能有绝迹之一日。
故中国“今日急务,在于一种新道德,须先造成一种新舆论”
,使人人知这是大恶大罪,“则吾数千年文教之国,犹有自赎之一日也”
。
胡适也自誓,今后不但不再做此事,而且要“提倡禁嫖之论”
。
这一点,他只大致做到了。
胡适在“暴得大名”
之后的反思期间,就曾于1925年在武汉“把周老先生(鲠生)拉去看汉口的窑子生活”
,又于次年在上海时带他的老朋友根内特去见识上海风月。
根氏为哈佛大学高才生,那时已是美国名记者,正所谓上流人士。
他果然把胡适狠狠教训一通。
胡适也深自悔悟,向根内特保证“要严肃地做个人,认真地做番事业”
。
[43]但胡适明知根氏为上流人士而要带其去嫖妓,可知他已忘了当年的想法,又可见当年观念不过是一时心烦所致。
那年7月,胡适在美国政治漫画中看到“风趣”
的表达,立即认为“西洋政争之态度非东方政客所能梦见”