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另一件事的发生,就使关于建文帝的传说,越传越乱。
那就是杨应祥的出现。
5.杨应祥是建文帝吗?
沈德符《万历野获篇》记载:
甲戌年(万历二年),今上(明神宗朱翊钧)御日讲,问辅臣以建文君出亡事,张居正对曰:“此事《国史》无考,但相传正统间,于云南邮壁题诗,有“流落江湖数十秋”
之句。
一御使异而询之,自言建文帝,欲归骨故土。
遂驿召入宫养之。
时年已七八十,后不知所终。”
盖江陵(张居正)亦不曾记忆《英录》中有此事也。
张居正所说的《国史》,就是《明实录》。
笔记中说的“英录”
,就是《明英宗实录》。
张居正在万历初年为内阁首辅,久在朝中任职,处于统治核心,熟悉典故制度,像这样的的上层人物对建文帝的事都说不清楚,可以想见民间传说的情况。
《明英宗实录》对此事的记载,见于正统五年十一月丁巳:
有僧年九十余,自云南至广西,云:“我建文帝也。
张天师言我四十年苦,今数满,宜还国。”
谒思恩自言。
岑瑛送之京师。
会官鞫之。
其姓名为杨应祥,钧州人,洪武十七年度为僧,游两京、云、贵,以至广西。
上命锢之锦衣卫而死。
同谋僧十二人俱戍边。
这本是一个诈骗案,事实本末本清楚无疑,几个僧人共谋,由九十余岁的老僧杨应祥假冒建文帝。
事败,老僧被关入锦衣卫监狱而死,同谋僧人被处戍边。
案子已经了结。
建文帝生于洪武十年(1377年),至英宗正统五年(1440年)不过六十三岁,老僧九十余岁,必假无疑。
老僧有名有姓,载在《实录》,当年鞫狱之人必不敢杜撰。
经过永乐二十二年、洪熙、宣德十一年,又经过正统五年,建文帝的事已经过去了三十八年。
当时社会安定,即使建文帝在世,他的手中已没有一兵一卒,也不会构成威胁。
朝廷已没有必要因他的出现而恐惧。
事实上,朝廷的处置也有分寸,仅杨应祥一人被关入监狱而死,其余人被罚充军戍边,并未将活口一律封杀。
结论是杨应祥并非建文帝,建文帝并没有出现。
可是,杨应祥诈骗案的败露,非但没有堵住人们的嘴,反倒给人以更大的想象空间。
民间关于建文帝的传说越来越多。
到了万历年间,竟然有了本末详尽、细节完整的记载。