人君之所好与天下而同其好，所恶与天下而同其恶。

群情之所好，而己独恶；群情之所恶，而己独好，是拂天理之公，而循夫人欲之私，则所蔽者固而溺者深。

虽欲勿殆，其可得乎？

人君虽高踞于万民之上，但不是可以为所欲为的。

其取舍标准则是与天下人心共好恶。

他们把自己妆扮成天下民众中的一员，竭力约束自己的欲望，表现出与民众同其好恶，如果追求满足私欲，而“拂天理之公”

，其结果是极为危险的。

这种与民同乐的思想，与上述天命观的实质是一样的，即他们看到了能否稳住宝座在于是否得到万民爱戴。

历代人君和思想家在现实的政治经验中，得到一个结论：“君者舟也。

庶人者水也。

水所以载舟，亦所以覆舟。”

　因而他们对人民的力量十分惧怕。

“君失人心，则为独夫。

独夫则愚夫愚妇一能胜我矣。”

　君主一旦失去民心，不过独夫而已，连一个愚夫愚妇也不如，何况他面对的是亿万民众。

这是一幅十分可怕的图景。

君主能不常存警戒之心？若待酿成祸乱则悔之晚矣。

于民怨未形之时图之以法，便是谨好恶、慎修身。

这其中包含三层意思；

（一）“积善之家，必有馀庆。

积不善之家，必有馀殃。”

　朱棣同历代政治家一样，把皇室看做天下第一家庭。

在善有善报、恶有恶报这一点上，与普通人家没有什么不同。

（二）“君好之，则臣为之，上行之，则民从之。”

　作为最高统治者，其所做所为为普天之下所瞩目，它关系到国家兴衰。

同时，他还领导着一国之风气：“上有好者，下必有甚焉者。”

“上好德，则民用正。

上好佞，则民用邪。”

　君主只有努力修身，行为端正，品德无私，才能齐家、治国、平天下。