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又比如,比起后世皇帝,朱棣还算节俭。
他曾说:“内府所贮,皆天财,待赏有功,虽朕不敢妄费。”
永乐十二年,一次百官奏事毕,朱棣退朝坐在右顺门,所服里衣袖敞垢,纳而复出。
侍臣有人称赞他的贤德。
他说:“朕虽日十易新衣未尝无,但自念当惜福。
故每濣濯更进。”
这一点颇受朱元璋的影响。
他说:“昔皇妣躬补缉故衣,皇考见而喜曰,皇后富贵勤俭如此,正可为子孙法.故朕常守先训不忘”
。
其他,如朱棣说“治贵得大体”
,不必拘泥细故小事,“君臣贵相与以诚,谀佞非治世之风”
,“国之兴废,在德,不专在数”
,“一人苟有德可传,何必百岁之寿”
,“一物之异常有之”
,算不得祥瑞,“海宇清明,生民乐业此国家之瑞”
,以及认为“虽生知之圣,亦资学问”
等等。
以上所举,虽不为无据,但若仅以此称朱棣为圣明,尚不能令人心服。
众所周知,官书之溢美,史臣之阿谀,是不遗余力的。
另一方面,明成祖朱棣急于建立功业,虽欲留圣主贤君之令名,实欲洗以篡权夺位的乱臣贼子之耻。
看他五出漠北,迁都北京、开设贵州、修《永乐大典》、郡县交阯、派郑和下西洋、派陈诚出使西域,无不赫赫煌煌,超迈前古。
这些业绩是功是过,何成何败,自应给予应有之评价。
而其摊子太大,步伐太急,二十余年间,驱天下百姓于无休止的征战徭役之中,虽号称功加汉唐,而当时百姓实未得其惠。
欲“斯民小康”
,其可得乎!
又,其自许神圣,必难入人言,狠厉好杀,定广招民怨,至于其为钳制人口严施控制,恢复锦衣卫刑具,重用宦官,设立东厂,更是历来受人抨击。
然而,以史家之眼光看之,明成祖朱棣自有其历史地位。
明人焦竑(1392~1449)说:“高皇帝剪除凶残,鸿业未固,必须大圣人继起,乃能定之。
汉唐宋统一天下,皆有太宗,乃克永世。”
王世贞(1526~1590)说:“太祖之后而功者,孰不知成祖乎?”
明人自有明人的立场。
他们更看重朱姓皇朝的长治久安。
对我们说来,即便是由于明成祖的功业而延长了明朝的国祚,也不是我们一定就要给他肯定评价的理由。
皇帝姓朱还是姓李,并不重要。
重要的是看他给人民带来什么,给历史留下什么。
放眼看去,中国历史上似有一个规律性的现象。
每当一个新兴皇朝建立,完成了统一事业,它同时带有的缺陷又注定了它迅速垮台。