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第二段介绍聚会地点--兰亭周围的宜人自然风光。
这儿有崇山峻岭,茂密的森林、修长的翠竹。
清沏的小溪奔流向前,它像透明的带子一样,环绕左右。
将酒杯放人曲曲弯弯的水道1,人们在曲水旁&ot;列坐其次&ot;,酒杯停在谁的面前谁就饮酒赋诗。
当时虽然没有乐器演奏助兴,也足以使人有畅叙幽远的情怀,其乐无穷。
这一天&ot;天朗气清&ot;,春风徐徐,令人心情舒畅。
这时由天气联系到广袤的宇宙,俯察世间万物,就显得非常渺小了。
放眼世界,畅怀遇想,耳目舒畅,实在是一件令人高兴的事。
和大家在一块儿,俯仰之间就度过一生。
有的人与朋友在室内,面对面的交谈,倾吐胸中的抱负,也有人寄情大自然的山水,旷达不拘,超越自我。
人的态度千差万别,性格也不一样,当人们获得喜欢的东西,感到愉快满足时,还不知道老死之期即将到来。
对向往或得到的事物感到厌倦时,感慨也随之而来,过去喜欢的东西很快变为陈迹,而不能不引起感触。
生命长短由造化而定。
这里引了一句孔子的话&ot;死生亦大矣&ot;,死生也是件大事。
&ot;岂不痛哉&ot;,言外之意是说人生要有所作为。
最后一段,发表自己的观点:每当我们看到古人对人生的感叹,原因几乎与自己完全契合,没有一次不对他们的文章而感叹悲伤。
庄于把死与生看成一样,是虚无荒诞的。
将八百岁寿终的彭祖和夭折的孩子等量齐观也是谬妄之论。
后代人看待我们今天,犹如我们看待古人,如果下匡正古人的荒谬重蹈覆辙,岂不可悲!所以将参加兰亭聚会的入的诗作、记录、汇集起来有着积极的意义。
虽然以后时代不同,事情也有变化,但借此可以让后世的读者对这些诗文抒发自己的感想。
这篇序言在一定程度上体现了王羲之的思想观点、志向和对人生的基本态度。
《晋书&iddot;王羲之传》认为&ot;羲之自为之序以申其志&ot;。
本文从兰亭聚会的时间、地点写到周围的秀丽风光,很自然地联系到气象天体。
与宇宙相比,生命短暂,在举出对人生的几种态度后发表了自己的看法,他认为要在有生之年作出自己的贡献,&ot;死生亦大矣&ot;,&ot;岂不痛哉&ot;!表现出作者对人生的积极态度。
接下去作者批判了庄子的生死观,指出照搬他的观点是可悲的。
文章的最后又回到序言上,录其所述。
&ot;后之览者亦将有感于斯文&ot;。
人们自己可以领悟到写作、著文必须为后代负责。
本文脉络清晰,顺理成章,逻辑性强,没有虚浮雕琢的痕迹。
这篇散文叙事、写景和说明,一切都围绕着兰亭聚会进行。
由兰亭聚会的目的引发出议论,发表了作者自己的观点。
有玄理的意味,但又不是虚妄空谈,所表述1&ot;流觞曲水&ot;所用的&ot;杯&ot;,根据沙孟海先生考证,实际上是椭圆形双耳的饮器--觞。
详见《书法研究》1992年第。