《礼记内则》载：&ldo;子能食，教以右手。

能言，男唯女俞。

男鞶革，女鞶丝。

六年教之数与方名。

八年，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让。

九年，教之数日。

十年，出就外傅，居宿於外，学书记。

衣不帛襦袴。

礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简、谅。

女子十年不出，姆教婉、娩、听从，执麻枲，治丝茧，织纴、组、紃，学女事以共衣服。

观於祭祀，纳酒浆、笾豆、菹醢，礼相助奠。

十有五年而笄。

二十而嫁，有故，二十三而嫁。

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也就是说，无论男女在十岁之前接受的教育大致上都是相同的，直到十岁之后，男孩子就会求学在外，女孩子也要接受妇德、妇言、妇容、妇功这四德乃至于家礼祭礼的教育。

看清楚了吗，各自有各自再教育的领域好吗，才没有什么所谓的女子无才便是德呢。

此时新朝初建，礼崩乐坏之下对于女子的束缚就更松了，社会环境还是很宽松的。

没有什么三从四德缠足，乃至于饿死事小失节事大，女子出嫁后和离改嫁也是受到法律支持的，对于未出嫁的闺阁少女束缚也并不严苛。

街道上有时甚至会有贵女们骑行而过，也无帷帽遮蔽，玉颜大方展露也不是什么稀奇，风气还是称得上开明的。

阮琨宁自小就很有几分聪明劲，学东西也很快，但对于诗书之类的却委实提不起兴趣来，对于找个地方念书这种苦差事，实在是没什么兴趣。

崔氏倒不是打算培养出一个才女来，只打算叫她认了字，随便学一下四书五经，琴棋书画随意挑一样学也就差不多了。

但对于老师的人选，却是要斟酌再三的。

最终，崔氏选择了鳏居金陵的谢氏宜昉。

谢宜舫才高八斗，也并非籍籍无名之徒，他出身陈郡谢氏，是当今皇后的族兄。

说是鳏居，其实他也不曾娶妻，甚至连婚约都不曾有。

只是于年少之时与一女子心心相印，可还未来得及提亲，那女子便因病故去了，他当时伤心数月，言及此生不复再娶，家人也只当他伤心过度说胡话罢了，却不想一直到了而立之年，也不见他有成家之意，这才急了起来。

亲友轮番相劝，谢宜舫只说了句&ldo;她先我而去，地下孤单，我身处尘世，又缘何不能为她守身?&rdo;便将一众人堵死了，直至今日年过三旬，仍然孑然一身，与三四仆从、一群白鹅于金陵城西教书度日。