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自佛教传入中国,塔庙之盛,没有超过永宁寺。
可惜永宁寺后来毁于大火。
着火之时,朝廷派了一千多的羽林军来救火,但火势太猛,已无可挽救。
洛阳的百姓道俗都来观看,悲泣的声音传遍全城。
而当时便有三个和尚扑到火中,与此寺院一同焚毁。
大火经三月不灭,周年犹有烟气。
自从有了永宁寺这个中央样板寺后,太后又命令各州都要建五级浮图,搞得民力凋敝。
这也不怪,我们北京有天安门广场,各个城市也都仿效着要建气势磅礴的城市广场,免得跟中央拉开太多距离,古今同理啊。
而上有所好,下必甚焉。
于是当时的王公、贵人、宦官、羽林都争相在洛阳建寺,一个比一个雄伟壮丽,整个洛阳城里大大小小的寺院竟达一千余所,寺院占到了整个城市建筑的三分之一。
除了建寺院外,胡太后对还广设斋会,经常给佛寺施舍财物,动以万计。
而当时的佛寺还有免除徭役、兵役的特权,于是一般的平民都选择了和尚这个很有前途的职业,趋之若鹜地跑到寺院里,以逃避日益繁重的王役。
整个北魏王朝竟有僧尼两百余万,占北魏编户人口的十五分之一,寺庙高达三万余所,实在是骇人心目。
胡太后受其姑姑影响,自幼便喜欢佛法,有点个人信仰,本无可厚非,但如此搜刮民脂民膏,耗费国家财富,实在罪责难逃。
iplove:其实我已在&ldo;南北朝时的三国时代‐‐后三国风云7&rdo;提到文成冯太后于孝文帝亲政前离开人世:
做好了这两项工作,冯太后安心地离去了,因为她已经给自己的事业选定了最好的接班人。
这位继承者便是孝文帝,深受祖母(冯太后,不是亲生的)影响的他更加痴迷于华夏文明,他的汉化改革几近疯狂。
没有了祖母的束缚后,他已经完全可以按自己的意愿行事了。
宇文兄:前面背景的东西交待得是有点多,现在已经往回收了,今天把胡太后和六镇的事贴上。
套用汤用彤的一段话:
佛学当时在南北两方,因受所在地文化环境的影响,也表现同样的情形。
北方佛教重行为、修行、坐禅、造像。
北方因为重行为信仰,所以北方佛教的中心势力在平民。
北方人不相信佛教者,其态度也不同,多是直接反对,在行为上表现出来。
当时北方五胡很盛,可是他们却渐崇中国固有文化,所以虽然不是出于民族意识,也严峻地排斥佛教。
南方佛教则不如此,着重它的玄理,表现在清谈上,中心势力在士大夫中,其反对佛学不过是理论上的讨论,不像北方的杀和尚、毁庙宇那样激烈,并且南方人的文化意识和民族意识也不如北方那样的强,对外来学问取容纳同化态度,认佛教学理和固有的玄学理论并没有根本不同之处。
换言之,南方佛学乃士大夫所能欣赏者,而北方的佛学则深入民间,着重仪式,所以其重心为宗教信仰。
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牝鸡司晨的年代