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陆燕儿听黑绳三如此说,方松了口气道:&ldo;不想黑绳大哥如此精通乐律,竟能听出曲中心意。
燕儿是从先父的一位故交‐‐方老伯处学得此曲。
燕儿听方老伯说,时人多谓韩昌黎的《猗兰操》作得比孔子还好,说什么更加豁达无争,当真是狗……是无稽之谈。
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大家都猜到那位方老伯的原话定是&ldo;当真是狗屁不通&rdo;,陆燕儿却不好意思引用,故而改口,不禁莞尔。
只听陆燕儿继续说道:&ldo;方老伯还说,孔夫子有才学,便该当被认可,被重用。
无能小人当道,致使自己的抱负不得实现,自然要怨、要恨,何必学个酸儒,惺惺作态!故而方老伯便要燕儿鼓奏此曲时,心中亦须怀着怨恨之意,方合《猗兰操》的本旨。
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孙遇噱然笑道:&ldo;这位方老伯想必是个志不得舒的才子喽,不过他却只说对了一件事。
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陆燕儿好奇地看着孙遇问道:&ldo;是哪一件?&rdo;
孙遇微微一笑,说道:&ldo;韩昌黎的《猗兰操》并未胜过孔夫子。
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陆燕儿向孙遇施一礼道:&ldo;请孙先生教诲。
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孙遇缓缓说道:&ldo;时人称赞韩昌黎这首词豁达,殊不知豁达者焉有过于孔子?子曰:&lso;人不知而不愠&rso;,可见孔子虽不仕于诸国,却并无怨恨之情。
《猗兰操》之忧,乃是忧于天下不得圣人之治,忧于万民不得圣人之教,而非忧于孔子自身。
若论其自身之所求,孔子明明已经说过,唯愿如曾子之志,恬然自在,无世俗之扰,沐浴郊野,拂风而歌,无欲无求,怡然自得。
韩昌黎&lso;不采而佩,于兰何伤&rso;所思在己,孔夫子&lso;何彼苍天,不得其所&rso;所虑在人,是以昌黎之辞,其志、其怀不及孔圣人远矣!&rdo;
(按:《论语&iddot;先进篇》:(曾点)曰:&ldo;莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
&rdo;夫子喟然叹曰:&ldo;吾与点也!&rdo;)
黑绳三和李义南俱抚掌赞道:&ldo;说得好,如此方合圣人之意!&rdo;
陆燕儿谢道:&ldo;孙先生学识高广,燕儿受教了。
然有一事未明,还请先生指教。
若人人均如孔夫子一般,虽有才能而不能大展于世,却要&lso;人不知而不愠&rso;,亦不抗争,岂非都成了埋土的珍珠、没沙的美玉?与那些无德无能的凡夫俗子又有何异?&rdo;
孙遇答道:&ldo;君子行事,相时而动,以顺天命。
若因缘成熟,不求自得;若时运不济,强求无功,反遭其殃。
所谓争者,百姓之争,为谩骂殴斗;文人之争,为诤辩诋毁;官员之争,为谄媚陷害;武人之争,为屠戮残杀;帝王邦国之争,则万民流血,生灵涂炭。
小争者,钩心斗角;大争者,天地浩劫。
可见争之一字,百害之由,君子仁心,何能争也?但凡为一己之私而争者,无论有何冠冕堂皇之借口,雄图也好,抱负也罢,不过是趋利的小人,与争肉抢骨的痴狗无异。