之后，我长时间的处于兴奋和好奇之中。

史料记载，僜人一直有着自己独特的语言，属汉藏语系的藏缅语族，但他们至今没有自己的文字。

在20世纪50年代，僜人还停留在&ot;刀耕火种&ot;、&ot;结绳记事&ot;的原始生活中。

西藏民主改革前，他们备受歧视，被无知者蔑称为怪诞的&ot;猴子&ot;、&ot;野人&ot;。

1954年，政府征求&ot;族称&ot;意见时，确定了&ot;僜人&ot;这个名称。

但不知为何，我国五十六个民族当中，至今尚未将&ot;僜人&ot;列入其族称之中。

路上，我问卡普为什么人们称他们为僜人？卡普语塞了很久，最终也说不出来由，不过他说他愿意带我去他家做客。

我与卡普走进美丽的僜人新村。

在进门的地方，一只画在墙上的巨鹿让我不由一阵惊悚，这是僜人的信物吗？在卡普的楼房里，我惊奇地看到了音箱、电视机、vcd等现代生活设施，可由于这里缺少充足的电源，煤油灯便成了孤独的陪伴者。

如果说过去僜人是贫苦人的贬意；那么现在，我则见证了僜人就是幸福的涵义。

让我驻足疑惑的不是这些摆着好看的现代生活设施，而是墙上相框里的老照片--他们男女均蓄发。

妇女将长发挽成一个发髻，插银簪，这与缅甸妇女发式有些相似，额上有一块椭圆形的金属发篦，发篦上镂刻着简单的花纹。

那苍老的耳朵上戴着手掌般大小的耳环，手上戴有银手镯、戒指，脖子上挂着水晶珠链，这不禁使我想到在一个省会城市的&ot;喀秋沙&ot;里看到的傣族服饰表演。

照片上的男人身着坎肩、黑长裤，头上盘着长长的黑帕，腰间挎了一把五六十毫米长的腰刀，看上去十分威武。

卡普不知我在想什么，他不时的抬头看我，我也不好意思问照片上的男女是他的什么人？默想了一阵，只好用数码悄悄收藏了这旧时的影子。

在不久的未来，我会十分的想念他们，就像我想念一个地方的影子。

卡普的穿着与照片上的人其服饰差别何其之大，每一次看他都让我想起拉萨八廓街上那些体面的尼泊尔小商人。

从与他的交谈中，我得知他家还有两个让百里之外的村人都羡慕的孩子--一个在西藏农牧学院上学，即将毕业；一个正在山西（援藏班）读高中。

他家的主要收入来源依靠的是农作物。

除了卡普家的老照片之外，我在其他几户僜人家的墙壁上还看见了用特殊颜料画上去的&ot;风&ot;、&ot;雷&ot;、&ot;雨&ot;等自然风物--它们，既像一种符号，又像一种文字，让人扑朔迷离，它们静默的样子让我想起一则传说。

第51节：西藏的天堂时光（13）

传说，讲述在中国大地上，被僜人奉为祖先的阿加尼生下了四个儿子。

长子住在盛产金子和谷子的平原--那就是汉族大哥。

次子住在雪山下，他们擅长狩猎-那便是藏族兄弟。