樱桃又叫含桃。

自周代起，帝王就用樱桃供奉宗庙。

《礼记&iddot;月令》曾有记载：&ldo;仲夏之月，天子以含桃先荐寝庙。

&rdo;自汉惠帝以后，帝王在宗庙内供奉新果成了惯例。

隋唐时的孔颖达在《礼记注疏》中解释：古时不见在其他月份以鲜果供庙的记载，樱桃之所以例外，是因为它于一年中最早成熟，地位便显得不一般了。

因果实可为供奉之用，又因花朵烂漫悦目，樱桃树就成了皇家园林中常见的树种，&ldo;御苑含桃树&rdo;&ldo;紫禁朱樱出上阑&rdo;等诗句均是例证。

渐渐地，樱桃与江山社稷休戚相关、荣辱与共。

唐太宗曾作过一首《赋得樱桃》：华林满芳景，洛阳遍阳春。

朱颜含远日，翠色影长津。

乔柯啭娇鸟，低枝映美人。

昔作园中实，今来席上珍。

唐贞观年间，国力盛极一时。

作为盛世帝王，唐太宗眼中的樱桃，先是以华美姿容装扮着洛阳的春天，又把红润饱满的果实呈送给八方宾客。

樱桃之盛，反映出的其实正是大唐的天朝气象。

及至南唐，作为弱国庸君，李煜眼中的樱桃，自与唐时不同。

李煜眼中的樱桃，已经落尽。

遍地残花败果，都在提醒他：春已归去。

百花开遍又残，蝴蝶扇动着金色的翅膀，成双成对地飞舞，无处嬉戏落脚。

昼日景象已让人彷徨，到了晚上，皎洁的月光洒满庭院，小楼西侧传来杜鹃悲切的啼鸣，一声比一声嘹亮，一声比一声凄厉。

和樱桃一样，子规这一意象在古典诗文中也具有丰富的文化内涵。

子规即是杜鹃，相传古蜀国国王杜宇死后，不忍离开他的国土和子民，于是化为杜鹃鸟，终日哀啼不止。

杜鹃叫声凄婉异常，以至于后人用&ldo;杜鹃啼血&rdo;来形容。

处于困城，坠落的樱桃让李煜想到了宗庙社稷，子规夜啼更让他陷在杜宇失去国家后的哀痛和悔恨中。

放眼望去，城外是赵匡胤的军队，城内也到处一派败亡。

李煜不想投降，对囚徒生活的畏惧让他不禁战栗，但战事堪忧，国家已在危亡边缘，他手握如椽大笔，却拦不住宋军滚动的车轮。

不论心中有多少计较，他暂时只能躲避在深宫中，小楼上。

宫人卷起画帘珠箔，他却不敢抬头去望，生怕闯入他眼帘的，总是春末夏初那令人窒息又绝望的情景。

上阕中&ldo;樱桃&rdo;&ldo;子规&rdo;已隐有亡国征兆，他已嗅到了祖业将毁于己手的危险气息，内心之复杂，岂是&ldo;惆怅&rdo;二字能够道尽。

满腹哀痛，说出来越少，压抑着的就越多，他眉头紧锁，被预感中亡国的巨大痛苦所笼罩，只一个&ldo;卷&rdo;字，便道出了波涛汹涌的悲伤，撞击肺腑。