根据福柯的观点，我们整个社会其实就是一所大医院。

就看你怎么叙述，根据一定的叙述，我们都可以被当作病人。

换一种叙述，我们就都是健康人。

从这个角度看，文学工作者是干什么的?也是看病的。

我们的工作也是看病。

只不过不是直接看肉体上的&ldo;病&rdo;，我们也是研究&ldo;人&rdo;的，是看人的精神上的&ldo;病&rdo;。

&ldo;病&rdo;这个词是从医学这儿剽窃来的，但使用的逻辑是一样的，我们研究人的&ldo;病&rdo;、作品的&ldo;病&rdo;、文化的&ldo;病&rdo;。

谁有病，是由我们来决定的。

为什么作家很讨厌批评家?人家好不容易辛辛苦苦写了一篇小说，我们一看就说有这个病那个病，这儿写的不好那儿写的不好。

北大的一个老师对我说：孔庆东，以后咱们是上不了天堂的，因为咱们平常太缺德了，老说人家有这个病那个病，人家的病都是咱们说出来的。

人的病、人的性格的特点、标准、毛病都是由我们来制定的。

所以，我常在业内说：要对我们每个人的专业有反省，对自己的专业不可太相信。

千万不要以为自己真理在手。

我们今天好多人都批评文革时候的红卫兵，红卫兵就以为真理在胸旗在手，就可以去审判别人。

其实，今天有很多很多跟红卫兵的思维逻辑一样的人。

他在用他所批判的红卫兵的逻辑去批判别人。

比如，有的人要求文革过来的人都要忏悔，他认为从文革过来的人都不干净。

我说，你这个想法不恰恰就是&ldo;红卫兵&rdo;吗?你凭什么让人家忏悔呀，就好像当年的红卫兵要求地主的儿子都忏悔是一样的呀，你犯的是和当年红卫兵一样的毛病呀。

一个人认为民主就是好的，专制就是不好的。

所以他就站在好的一面，批判他认为不好的一面。

这个标准他认为是天经地义的，所以就那么理直气壮地我行我素。

可见，要超出学科之上，才能够看到这些问题。

为什么毛泽东说他对医生又相信又不相信。

因为他看透了。

很多伟人、有很大成就的人对医学对科学基本上都是一个态度，就是孔子说的敬而远之，又相信又不相信，有用的时候就信一信，没用的时候就不大信。

我们不要以为他们不懂科学，水平不如我们，不可能的，他们是那个时代接受了最先进知识的人。

比如说毛泽东，他经常不刷牙。

保健医生说：毛主席，您有虫牙，得刷牙啊，别人都刷您怎么不刷呢?每天光嚼茶叶也不行呀。

毛泽东就说：你什么时候看见过老虎刷牙?有人引用这个材料，认为毛泽东很&ldo;土&rdo;，说他不懂科学知识。

其实是他不懂毛泽东这句话。

毛泽东是那种不懂科学知识的人吗?这句话里有一种对科学的挑战，这个医生不能回答主席老虎为什么不刷牙。

是不是因为老虎没有手不能刷?不是的。

主席提出的是一个社会与自然关系的问题：什么是最好的保健方式?老虎一辈子不刷牙为什么没有虫牙?

科学不是天然的真理，科学与非科学一样只不过是通往真理的一个桥。

在没有科学这个词出现的年代里，我们人类已经生存了几十万年了，一样能获得真理。

而那个时候获得的真理，我们今天仍然没有超越。

不要以为人类社会是越来越进步，受简单机械的社会进化论的影响，以为社会是越来越好。

根据哲学家雅思贝尔斯的观点：人类文化有一个&ldo;轴心时代&rdo;，这个轴心时代就是在公元前五世纪左右，人类最基本的文明智慧都已经产生了。

在东方，以孔子老子为代表，在印度，以乔达摩悉达多为代表，在古希腊，以柏拉图、亚里士多德为代表。

人类文明发展到那个时代达到了一个高峰，人类的全部精华基本上都产生了，此后的人类就是消费这些文明，消费他们的智慧，我们今天仍然笼罩在他们的光环里。