陕北民歌能够历久不衰，独树一帜，不仅在于它强烈的人民性，也在于它艺术反映上的特殊性。

现在所流行的陕北民歌，大部分产生于十九世纪末至二十世纪四十年代这六、七十年内。

这一时期，正是中国社会激烈变革的时期，是各种社会矛盾斗争日趋强化的时期，也是陕北民歌最兴盛的时期。

它全面地反映了社会的变革，反映了社会矛盾冲突与阶级斗争。

其中有一些作品，对这些矛盾斗争的反映采取了直接的、正面的方式。

如在《种洋烟》和一些信天游里，就反映了陕北人民对外来侵略的抵制：“洋烟本是外国草，谁吃洋烟谁倒灶1”

，“骑马不骑三条腿，交朋友不交洋烟鬼”

，“一脚踏烂你那洋烟灯，叫你那个洋烟抽不成！”

等等。

一批“长工歌”

，更是直接揭示阶级矛盾，反映陕北人民对封建统治阶级压迫、剥削的反抗的典范。

特别是革命历史民歌，对中国共产党领导下的革命斗争作了全面的反映，是一批珍贵的革命历史资料。

1倒灶，陕北方言，即倒霉。

但是，在迄今见到的七、八千首陕北民歌中，这类作品毕竟还只是少数。

那么，其他作品描写的是什么呢？——生活中那些极为平凡的琐事：小媳妇想娘家，大姑娘盼出嫁，女娃娃算卦，吹鼓手迎亲，出门人思念家乡，年轻人谈情说爱，夫妻间吵嘴逗趣等等，外加猫猫狗狗，花花草草，山山水水；所描写的人物虽然数以千计，但一个个都是普普通通，与生活中实实在在的人物相差无几：灰头灰脑的长工，受尽欺凌的女人，善良胆小的庄稼汉，四肢发达而“目光短浅”

的青年，还有花言巧语的货郎，害了相思病的姑娘，昏头昏脑的赌棍、二流子、流浪汉，“痴心女子”

、“负心汉”

。

还有一些反派人物：神气十足的兵痞，富富泰泰的地主，吹胡子瞪眼的土豪等。

这些人中，似乎没有一个出类拔萃者，全象一群在自己那个小圈子里兜来兜去、忙忙碌碌的蚂蚁，很少有什么惊天动地的壮举。

从歌子的表面看，似乎也没有抓住什么“重大题材”

，描写的多是生活中一些无关紧要的东西。

比如《大女子养娃娃》这首歌：“白格生生蔓菁脆格铮铮地咬，大女子养娃娃天生下……”

，描写了一个大姑娘因为偷情，生下了孩子，爹娘气恨女儿，女儿却仍旧疼爱孩子的事。

作品的最后一段：

叫一声妈妈你不要气，

稆生1娃娃是好的。

1稆生，陕北一般称为“柳生”

。

柳树不用专门栽种，根边便会自己萌发出新枝来。

这个词泛指没有父亲的孩子，私生子。

充满了人性般的母爱，很难从中找出什么思想性来。

另如一段信天游：

要穿蓝，一身蓝，

好象个吕布戏貂蝉。

要穿灰，一身灰，

好象个鹁鸽满天飞。

要穿黑，一身黑，……