感情这东西，说到底，总是抽象的。

若将这抽象的感情表达出来，难免是干巴巴的。

如“大敢子南风天刮阴，难为不过个人想人”

。

丈夫远在门外，音信断绝，妻子在家思念丈夫，心绪烦乱，忽然看到刮来一阵黄风，暴雨将临，便更加惦念丈夫了：他如今在哪里？在屋子里，还是正行走在荒郊野外？千万莫要淋了雨、生了病啊……。

歌里没有说明妻子“想”

丈夫的内容和感情浓烈的程度，而前面一句“大敢子南风天刮阴”

，不但说明了感情的内容（思念、挂牵等），而且苦情毕露。

如若让她呼喊“我思念你！”

“我挂牵你！”

固然十分明了，却十分乏味。

陕北民歌中，仅信天游一种，这样的佳句就实在不少。

如：“山里的石

头沟里的水，负心的人儿你忘了妹妹”

——看到了坚硬的石头和沟里的水，想到了自己对爱情的坚贞和“负心人”

的“流水之情”

；“拴马桩上拴红马，当红军的哥哥到我家……”

用院中“哥哥”

的一匹红马，抒发了对当红军的哥哥的热烈之爱；“一道道水来一道道山，赶上个骡子上三边……”

以陕北壮美的山川河流的景象，抒发了自己为革命驮盐的豪放之情；“青天蓝天蓝格英英的天，什么人留下一个种洋烟？！

……”

对着朗朗晴空，喊出了自己的满腔愤怨。

“正言直述，易于穷尽，而难感发人意。”

1感情，也只有在同景物的交融中，才能得以充分抒发。

“托物寓情，形容摹写，反复咏叹，以俟人之自得。”

2情有所寓，才可能切切，意有所附，才可能绵绵。

故而清人王夫之说：“情景名为二，而实不可离。”

刘勰也说：“情以物迁，辞以情发。”

都是在强调寓情于景、借物抒情的重要性。

1方树：《昭昧詹言》。

2同上。

文学艺术创作的基本方式便是形象思维，借景抒情正是民歌形象化的基本手段。

抽象的感情只有与景物融合在一起，才可能进入形象化的轨道。

寓情于景、物，是主观和客观的有机结合，是主观转化为客观的具体方式。

当然，借景借物抒情并不为陕北民歌所独创，不仅各地民歌均有此法，而且古来有之，是中国民歌的传统抒情方式。

如《诗经》国风中的《关雎》、《蒹葭》等，都是借景抒情的名篇。

陕北民歌运用了它的“老祖先”

传下来的这一抒情“妙方”