天知道怎么突然变成了这样的言体。

另如《五更闹赌博》：

一更鼓儿点，哎哟

一更鼓儿点，想起个男人他常在外边，

每日价起来去赌博，

奴家受可怜。

这是第一段，下来又变了：

囤里无米面，哎哟

囤里无米面，

灶里无柴炭，

炕上无席子，

哪里有些毡？

变成了五言体。

这已不是多两个字、少两个字的问题了，语言的基本节奏变了。

还有一些歌，莫说分析它是什么言体，就连给它划分句子都要费一番脑筋了。

如《咱二人为朋友往后交》：

咱二人为朋友住后交，

把那些传1不死的鬼婆婆、

1传，这里指瘟疫的传染，是一句诅咒话。

死不了的公公、

没头鬼男人，

一个一个都死尽呀

枪崩！

以上几例并非是个别现象，而是普遍现象，这就可以看出陕北民歌的基本特点了。

毫无疑问，在复杂多变的生活面前，在复杂多变的“人”

的面前，自由灵活的形式较之固定呆板的形式具有更强的适应性，容括的生活内容也会更为多面。

如果要问陕北民歌在概括反映生活方面如此广阔的原因，那么，在它的形式上是不是可以找到一部分答案呢？体裁形式是为内容服务的，我们不能夸大它的作用，也不能无视它的作用。

形式美是艺术美的一个重要部分，形式的特点也是一种文艺风格的重要方面。