更糟的是明朝。

从朱棣以后，朱明皇朝不再从高官之家选取驸马、仪宾，而是在民间选品貌俱佳的翩翩少年。

并且在规定公主必须守节的同时，也规定驸马以至驸马的家族都不得出仕为官，驸马只能拿一份国家干俸，专职守侯在公主府里，等待公主的&ldo;传召&rdo;。

‐‐公主的自由比前朝少了，驸马既没有了绿帽之忧，甚至还可能在身后&ldo;享受&rdo;堂堂公主为自己守节的&ldo;待遇&rdo;，自然就要付出更大的代价：从前的驸马虽然要受公主的折腾，却可以升官发财，至少也能对下属发泄一下腹中的鸟气、吆五喝六。

明朝的驸马却连这点权力都没有了，而且既不能纳妾寻欢，更连老婆也看不到几眼，只能巴巴地守着一年也没有几次的&ldo;传召&rdo;。

实际上是每况愈下、完全成了皇族和公主的附庸。

这样一来，驸马所有的富贵都是公主带来的，假如公主死在了驸马前头、又没有为驸马生下或收养儿女，皇帝家也不想再嫁一位公主给他的话，公主府连同里面的一切财物，就要重新收归皇家所有。

遇上这种情况，驸马爷就只能凄凄惶惶地带着随身衣物，离开公主府邸，被皇帝&ldo;休&rdo;回父母家了。

说到这里，不得不叹息一声：驸马，真是世上最难为的职务之一。

但是就如序言中所说的，世上的事情没有绝对的。

公主有一项任务，就是政治联姻或外嫁和亲。

在这种情形下，公主们的丈夫可就不是省油的灯了。

公主们的经历和结局都不会太好。

即使为人传颂留下美名的文成公主，出嫁后的日子也是寂寞时候居多。

她的丈夫吐蕃赞普松赞干布，娶她的时候虽然不过二十五岁，却已经有了三位藏族妻子芒妃墀嘉、象雄妃勒托曼、木雅茹央妃嘉姆措，以及一位尼泊尔妻子墀尊公主。

文成公主是松赞干布娶得最迟的一位，从私人感情来看，也是排名最后的一位。

虽然松赞干布对她的美貌赞叹不已、对她雄厚的娘家背景也十分看重，但是能够给她的也不过是最大限度的物质满足而已。

直接影响夫妻关系的小节：生活习惯的各个方面实在都差得太远了，哪有共同语言可找？在这方面，文成公主不但没法跟三位藏族后妃相比，就连墀尊公主都比她有优势：好歹尼泊尔也是喜马拉雅山一脉相传的。

更何况，松赞干布迎娶墀尊公主和文成公主的主要目的，还是在于巩固国家关系，而且更重要的原因，他希望能够得到释迦牟尼的八岁及十二岁两尊等身像。

同时他也需要唐王朝先进的文化和技术。

这也列在了他和亲的请求之中‐‐果然，墀尊公主从尼泊尔、文成公主从大唐王朝，把他想要的佛像都带了给他。

与其说松赞干布娶的是妻子，不如说是藏地得到了两位文化交流的使者。

文成公主与松赞干布十年婚姻，没有生育过一男半女，可见她的婚姻生活虽然富贵已极，却也是寂寞已极。

（墀尊公主也没有生育，应该也是同理）。