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寺庙殿中的气氛有些僵住了。
这时,月枕石盯着大疤和尚比一般人更向前凸出的眼球,她忽而说到,&ldo;了善大师,我看你的眼睛肿了,它一定很痒吧?茅鱓非鱓、家鹿非鹿。
啖之,其味可好?难道没有人告诉你,吃茅鱓与家鹿必须要烧得熟透了才行。
恐怕大师是偷偷打牙祭,时间匆忙没有将其煮熟吧?如此必会招来杀身之祸。
&rdo;
&ldo;什么是茅鱓?什么是家鹿?&rdo;程轻微不知月枕石说的是什么,在座的也都没有听过这句话,但都看到大疤和尚的面色一黑。
展昭想到了那些蛇骨与鼠骨,两相联系一猜测,难道说大疤和尚还吃蛇与鼠?
&ldo;岭南人好啖蛇,易其名曰茅鱓,草虫曰茅虾,鼠曰家鹿,虾蟆曰蛤蚧,皆常所食者。
&rdo;
月枕石的这一句话证实了展昭的猜测。
这一句来自宋人的记述,月枕石记不清从前是在那一本书上看到的,那时不过佐证了广粤一带什么都吃的传统古已有之。
人的口腹之欲有时是致命伤,一旦吃惯了就改不了口。
&ldo;大师说自己来自洛阳,洛阳可没有吃蛇与吃老鼠的习惯,那只是岭南一带的口味。
从小吃惯了就改不了了,一顿不吃想得慌,所以才会忍不住捕抓蛇与老鼠吃。
许是不仅是捕抓,你还饲养了老鼠,才引来了大量的蛇。
大师不要急着否认,你都不曾忘了乡音不是吗?我也听不太明白刚刚那句话,但能猜一猜意思‐‐我没有剃头。
你没有给颗人头剃头,那么亡者到底是不是和尚?!你没有剃头,那么是谁给他剃了头?难道说是鬼剃头?&rdo;
第21章
话到这里,谁还看不出来大疤和尚的身份有问题。
大疤和尚根本不是来自洛阳的和尚,而是来自岭南,与那颗人头有着密切的关系。
&ldo;无头鬼,鬼剃头。
这样说起来还挺顺。
&rdo;展昭补了这一句,只见大疤和尚再也维持不住原本的平静。
&ldo;不可能!根本没有鬼剃头!给我看人头,我要看人头,他明明已经死了,怎么可能再在托乌鸦伸冤!&rdo;大疤和尚被鬼剃头三个字刺激到猛然站起,他是不管不顾地就想直冲向外夺门而出。
月枕石就坐在最靠近门口处,展昭已经先一步挡在了她的身前以防万一。
坐在两侧的捕快与道士怎么可能任由大疤和尚逃走,一拥而上要将他制服。
大疤和尚还真是会些拳脚功夫,一对多地在殿内交手了。