“母后，发兵百越，孩儿想御驾亲征……”

听到儿子刘小猪的话，王娡吃惊地瞪大眼睛：“御驾亲征？！

彻儿为何有此想法？那百越瘴疬肆虐，蛇虫横行，防不胜防，不可前往！”

刘小猪认真地说，“孔子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”

这段话，出自《论语·季氏》。

春秋战国时代，礼崩乐坏！

争霸天下是当时的社会背景。

春秋无义战，五霸闹春秋。

争霸者，无视周天子的存在，而各自图霸，穷兵黩武，民不聊生。

结合这一历史背景，就能深刻领会“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”

的深刻价值意旨。

“礼乐征伐自天子出”

的论说，体现着“天下有道”

的价值旨归。

意思是国家政治清明，制作礼乐和发动战争，都由天子决定。

施行王道政治，行礼乐则所过者化，天下乐往；施征伐则救民于水火之中，天下归心。

治国者施行王道，必然天下归往，而成为天子。

天下、王道、天子的统一，便是“天下有道，则礼乐征伐自天子出”

的王道内涵所在。

“礼乐征伐自诸侯出”

，诸侯的变礼乐、专攻伐，全是争霸行为，邦国之间相互倾轧，争乱不止，而非是王道行为，故言“天下无道”

。

“彻儿有这般治国平天下情怀，哀家甚慰。

董仲舒谶纬之说，出兵百越，是义战，亦是吊民伐罪。”

王娡笑道，“只是为帝王者，不可将身置于危险之地。”

王娡讲起孝文皇帝的一段往事。

文帝有一次去霸陵考察他在建的陵寝。

考察结束，一向温和的文帝，突然点燃内心的狂野，想玩一把生死时速、极限漂移、激情与速度——他打算从霸陵高处，沿陡坡驾车飞驰而下！

天子六驾，文帝专车是六匹骏马拉的。

骏马可是缰绳和鞭子控制的，这么玩，刺激和危险系数不啻于后世的翼装飞行！

袁盎看出文帝的冲动，急忙上前拉住缰绳。

文帝问道：“怎么，难道爱卿怕了吗？”

袁盎答道：“我听说千金之子，不会坐在屋檐下，百金之子，不会倚在楼台的栏杆上，就是害怕发生危险；圣明的君主，不应该在危机中心存侥幸。

今陛下驾着快车，飞驰奔下峻山，如果马惊车败，陛下纵然不爱惜自己，但又怎么对得起高祖和太后呢？”

刘小猪专注地听母后讲皇祖父的故事，也笑起来。