上古大医用神念之法治病时，一般是不需要针灸的。

即使需要辅以针灸之法也是以气为针。

一般的经络不通和五脏六腑的内疾，只需要一个念头就能医好。

神念稍弱的医者会辅以针砭之法，但也会以念力加持，以意引气。

若平时修炼功夫时，将念力注入针、石之内，在施治时甚至可以做到针不入体、石不触肌。

也可直接以指为针，隔空施治。

只有在需要多处同时施针的时候才真正使用针刺的方法。

太乙九针就是多针同时施治的方法。

是九针，其实这里的九是虚指，是指多的意思。

实际需要用多少针是根据病情实际需要灵活调整的。

掌握太乙九针的精髓就是在这灵活调整上，只有精通医理，才能灵活变化，而不是死记硬背的记住九个穴位而已。

同样的穴位，施针的手法也是灵活多变的，包括粗细、力度、深度、方向都是有要求的。

针灸其实是针、砭、灸多种方法的集称。

砭是用尖锐的石头刺穴，炙是用艾草熏烤穴位。

最常用的当然是针。

神咒之术的本质就是用念力将特殊的能量封固在一定载体上，在需要的时候以适当的方式释放。

咒起作用的时候，能量会被损耗，直至功能消失，但是也可以通过不断的念力加持而不断强化，永不消失。

没有念力加持的咒有的只能用一次。

如果“咒”

的能量作用在某种体系的机枢上，可以起到巨大的影响力。

一般人发的咒或者普通材料制作承载的咒都难以承载较高的能量，因此需要以“符”

加持。

画“符”

容易，成“咒”

难。

符只是加持工具的载体，真正起作用的是咒。

但是符的作用也是巨大的，符可以把咒聚焦，瞄准机枢。

符也可以帮助人起咒的时候精神专注，使咒的能量灌注充盈。

有的咒不需要符作加持，比如：“阿弥陀佛”

就是不需要“符”

的。

“唾沫星子淹死人”

其实也是一种“咒”