所以呢，钱钟书等人就能够从简单的动物学的角度出发，来看待人类社会的很多问题。

他先引用亚里士多德的话，说，&ldo;人是唯一能笑的动物&rdo;。

但能笑却并不意味着需要笑，就是说你有什么能力，并不意味着你一定要去发挥和实践这个能力。

有一次我记得在一个高中，去一个学校讲座，那个高中的学生很有思想，很有反抗性，他们提出一个问题，说，&ldo;我们学校的领导和老师反对我们早恋&rdo;，说&ldo;我们已经到了有恋爱能力的年龄了，为什么不让我们恋爱?&rdo;我就说，人有了一个能力之后，是不是马上要实现这个能力?这是两回事。

应该承认，你有这个能力了，但是还有一些同学没有。

闻道有先后，术业有专攻。

不是说你有了这个能力，马上就要把它转化成现实成果。

所以钱钟书说能笑并不意味着需要笑，人&ldo;脸上能做出笑容，嗓子里能发出笑声&rdo;，这里，钱钟书洞若观火地指出一个真理，&ldo;一般人并非因有幽默而笑，是会笑而借笑来掩饰他们的没有幽默&rdo;。

我觉得当你读到这里的时候，你就不敢笑了，你马上就严肃起来了。

你一下子就不敢笑了，你一下子就意识到，自己经常是没有幽默的时候，用笑来掩饰自己。

比如说一大帮人在剧场里听相声、看小品的时候，有的人是没有听懂的，但周围的人都笑了，他也不得不跟着笑一下，表示自己跟你们有一样的欣赏水平。

特别是你去听音乐会的话，你会看到很多人跟着别人一起鼓掌，其实他也根本就听不懂。

别人欣赏的时候，他在那里使劲地喝可乐、吃面包就榨菜，一顿猛吃，一看别人鼓掌了，赶快跟着鼓两下掌，表示他懂了这个音乐。

还有的人去看画展、看书法展的时候，看到别人评论，他也跟着评论：&ldo;嗯，这个写得好，这个写得多好啊!&rdo;我记得有个同学去看书法展，人家上面写着两个繁体字&ldo;奮鬥&rdo;，他说，&ldo;看，写得多好啊，&lso;奋门&rso;!&rdo;

所以钱钟书说，&ldo;本来是幽默丰富的流露，慢慢地变成了幽默贫乏的遮盖&rdo;。

钱钟书的幽默是从哪里来的?是从深刻的观察来的。

他把人性观察到这么深的程度，说明他平时就看出来了，谁是真的幽默，谁是&ldo;幽默贫乏的遮盖&rdo;。

我们平时不是非常熟悉那些干笑、陪笑、皮笑肉不笑吗?电视里经常会播出一些镜头，记者去采访各行各业的人士，我看很多人士就是&ldo;皮笑肉不笑&rdo;。

&ldo;哎，老乡，你的茄子为什么长得特别好啊?&rdo;&ldo;党的政策好呗!&rdo;是吧?到处都是这样的报导。

我觉得这样的记者是不负责任的，是给我们党的工作添麻烦。

在这里，钱钟书先生写出了&ldo;笑&rdo;的辩证法。

他充分使人体会到，幽默哪有那么容易呀?哪有那么多幽默?幽默是一种很高级的人性，不是随便笑一笑、逗一逗就叫&ldo;幽默&rdo;的。

这一段的最后一句，钱钟书比较狠，他说，&ldo;于是你看见傻子的呆笑，瞎子的趁淘笑（就是说跟着人家乱笑）&rdo;最后，顺笔一带，&ldo;还有风行一时的幽默文学&rdo;。

一下子把&ldo;幽默文学&rdo;和这几个并列在一起了。

好像是东拉西扯，最终针对的还是&ldo;幽默文学&rdo;。

好像金庸《书剑恩仇录》写的那个&ldo;百花错拳&rdo;，你看他好像东一拳西一拳的，每一拳针对的还是你的要害。

如果我们用散文的说法，这叫&ldo;形散神不散&rdo;。

表面上东一句西一句，始终都围着&ldo;幽默文学&rdo;这个要害来讲。

你看他第一段把&ldo;幽默文学&rdo;与&ldo;卖笑&rdo;、与&ldo;马鸣&rdo;联系在一起，这第二段又与&ldo;呆笑&rdo;、&ldo;趁淘笑&rdo;联系在一起。

就是这个主题，他不是老绷着它，而是虚虚地笼着它，好像手里拿着一根松松的绳子，用金圣叹的说法，叫做&ldo;草蛇灰线&rdo;，始终不断。

但这是需要有很大功力的，你得有很多闲话可说，又能够把闲话及时地收回到主题上来。

所以说，这是高手。

你看金庸的小说里经常写武林高手在打斗的期间，&ldo;好整以暇&rdo;，比如说抽空写一个字什么的，就表示他的功夫非常高。

他能够忙里偷闲。

这是《说笑》这篇文章的第二段。

沉重的幽默：钱钟书的《说笑》（6）

下面我们来看第三段。

&ldo;笑是最流动、最迅速的表情，从眼睛里泛到口角边。

东方朔《神异经&iddot;东荒经》载东王公投壶不中，&lso;天为之笑&rso;，张华注谓天笑即是闪电，真是绝顶聪明的想象。