不过，他从反面，也指出了侠的一个功能，他的立场，虽然我们不能赞同，但是他把儒和侠最早联系起来这个思想，我们可以说，它是很深刻的。

从韩非子的话中，给我们一个启示，侠的社会功能，和文人是很接近的，他们都是为社会鸣不平的。

那么侠和知识分子的功能，主要是持批评态度，从批评的角度，一样来推动社会前进。

所以一般看来，我们觉得，文人和武人似乎是两端的，离得很远哪。

古代上朝的时候，文东武西，两班站立，好像是两端，其实不然，恰恰文人和侠在精神上是相通的。

北京大学的陈平原教授，他有一本书，是研究武侠小说的，名字就叫做《千古文人侠客梦》，这个名字很好，《千古文人侠客梦》，恰恰是文人，最喜欢做侠客梦。

侠客，我们今天在现实生活中很少见到，我们主要是从小说中见到的，而小说都是文人写的，侠客形象都是文人塑造出来的，所以侠和文联系得是非常紧的。

如果我们说到武侠小说中，侠义精神的起源，最早在司马迁的《史记》中有一些篇章，被认为是武侠文学的最早的源头。

那还不是正式的武侠小说，但是是武侠文学的一个源头。

那么司马迁在他的《史记》中是怎么论述&ldo;侠&rdo;的呢?在《史记》中有两个&ldo;列传&rdo;，一个叫《刺客列传》，一个叫《游侠列传》。

司马迁他的原话说：&ldo;今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。

既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。

&rdo;司马迁这段论述，是对武侠精神很好地概括。

但是我们注意一点，司马迁这里没有提到武，也就是说，在司马迁看来，侠是可以没有武的。

我们今天一说，就是武侠武侠，似乎侠都必须有武，都必须有一点过人的本事，其实侠是可以没有武的。

那么司马迁论述侠的特点，说他们的主要特征是，言行不合乎社会主流。

不是说领导说什么，他马上就跟着说什么。

但是他们做事，是&ldo;言必信，行必果&rdo;，这人讲义气，说话算数，男子汉大丈夫。

然后是&ldo;不爱其躯&rdo;，就是不过分地爱惜自己的生命。

我们今天都是把自己的生命，看成第一重要，自己不能受一点损害，在公共汽车上被人家挤了一下，就要吵起来，过分地爱惜自己的身体。

那么侠客呢，是不过分爱惜自己的身体，首先考虑的是，帮助别人解决困难;&ldo;存亡死生&rdo;，救了别人的生命之后呢，又&ldo;不矜其能&rdo;，不夸耀自己，不要老惦记它。

昨天是我帮了你的忙，那天我还帮你买菜了呢;上次我救了你家孩子一命……很少提这些事，用我们今天的话说，做了好事拂袖而去，做了好事不留名。

所以我曾经有一个&ldo;谬论&rdo;，我到处传播这个&ldo;谬论&rdo;，我说，我们中国二十世纪，最大的侠是谁呢?就是雷锋，雷锋是我们中国当代的&ldo;第一大侠&rdo;。

我第一次在北京大学发表我这个&ldo;谬论&rdo;的时候，学生们也不理解。

他们说，雷锋怎么是侠呢?雷锋他也不会武功啊!雷锋虽然是个解放军，他也没打过仗啊，他是个开汽车的解放军啊。

那么我跟同学们讲，是不是侠，跟他会不会打仗，跟他会不会武功，没有关系，只要他能牺牲自己的利益，为别人谋利益，&ldo;雷锋出差一千里，好事做了一火车&rdo;。

瓢泼大雨之夜，看见妇女抱着小孩，他帮助她送回家去，帮助老大娘过马路;自己攒的钱寄给灾区，这不是侠，是什么?这就是侠!人们为什么被雷锋精神感动?为什么喜欢个子不高，胖乎乎，普通的解放军战士呢?是因为他身上有侠的精神，大家觉得，这个东西了不起!所以学雷锋才学得起来，而不是说，他一定要身怀绝技，才去学他。

那么，古代有很多--今天看起来是&ldo;武侠小说&rdo;的作品。

在当时并不叫&ldo;武侠小说&rdo;，当时没有这个名字，当时都是有种种其他的名字。

&ldo;武侠小说&rdo;这个概念，是二十世纪以后，我们为了进行学术研究的方便而发明的一个术语。

比如说，在《唐传奇》里边，就有很多武侠题材的作品。

只不过当时不叫武侠，有的是写一种很神奇的武功，它是偏重于武侠中的武这一面;有的是写一种很不平常地帮助别人的一种侠行义举。

唐朝之后呢，到了宋朝，宋朝的小说里面也有很多&ldo;公案小说&rdo;，&ldo;公案小说&rdo;里面有一些武侠人物。

这些武侠人物的精神，跟唐朝比呢，略有逊色。

总之，是武侠在现实生活中和在文学作品中的发展，似乎有一个走下坡路的趋势。