“朝求升，暮求合，近来贫汉难存活。

早早开门拜仁王，管教大小都欢悦。

杀牛羊，备酒浆，开了城门迎仁王，仁王来了不纳粮。

吃他娘，着她娘，吃着不够有仁王。

不当差，不纳粮，大家快活过一场。”

青州城里，乃至于整个京东路，都流传着“仁王”

的童谣。

每个造反者，都知道这种通俗易懂、易于传唱的歌谣的作用，这是造反的标配。

太史伯阳父奏曰：“凡街市无根之语，谓之谣言。

上天做戒人君，命荧惑星化为小儿，造作谣言，使群儿习之，谓之童谣。

小则寓一人之吉凶，大则系国家之兴败。”

与童谣相匹配的，自然还要有鬼神之异象。

陈胜吴广的篝火狐鸣、鱼腹藏书。

汉高祖刘邦斩白蛇。

“合法性”

很重要，在哲学盛行而科学未诞生的年代，“君受神权”

便是证明自己合法性的唯一途径。

尽管很俗套，但百试不厌。

当然，证明自己合法性的进一步是稳固自己的权力，获得足够的利益。

所以刘邦斩蛇的原因便很简单，向大众宣布刘邦的合法性，要起义做领袖。

同样，京东路贪官污吏被天罚之，也是一种“仁王”

的神化。

民心颠覆，只在旦夕之间。

这一些列操作之后，山东之地的黎民百姓便彻底心向“仁王”

。

当然，其中自然也有“不纳粮”

的强大作用。

农业税，高仁确实有点看不上。

虽然在任何一个王朝，这都是税收的重中之重，但大宋真的是个商品贸易高度发达的时代，他看中的是商业税。