镀金耶稣像的下面是一个地球一样椭圆的象征情爱、和平、圆满的玻璃柜，柜中一溜儿摆着三个精致的水晶盒子，中间的盒子里放着一本纸张古老的《圣经》，左边的盒子里便是《天国法音》。

右边的盒子空着，似乎在等待放置，却不知道在等待什么。

我的眼光，也就是作者杨志军的眼光，自然落在了左边的盒子上。

里面放着一沓手写的长条经文，封面上写着四个公正的藏文字：天国法音。

我想起了迪牧活佛圆寂前的话：&ldo;现在，觉醒的种子已经种下了，就在这里。

佛祖的话，上帝的话，还有我的话，都记在这里了。

这个晚上，是最后的对话。

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传说迪牧活佛圆寂后，灵识带着他的《天国法音》漂洋过海来到了英国。

就像当年佛教传入西藏时从天空降下一卷宝箧经、一座金宝塔和一件金法器那样，英国人在一天早晨看到从光净碧蓝的天空徐徐降下了写着&ldo;天国法音&rdo;宝箧。

他们知道这是信仰的启示，是精神父亲的来临，便把它供奉在了圣保罗大教堂里。

《天国法音》‐‐最后的对话。

太想知道它的内容了。

二十五禁行：五种根本恶行即杀、盗、淫、妄、酒；五种次性恶行即赌博、不正当谋生、传阅邪书、祭祖宗和敬鬼神、信邪教；五种特重恶行即杀男人、杀女人、杀婴儿、杀牛、毁塔庙经像；五种伤害行为即伤害亲友、伤害长官、伤害佛和上师、伤害僧众、伤害信赖自己的人；五种贪欲行为即眼贪色、耳贪声、鼻贪香、口贪味、身贪安乐。

饶迥：为藏历纪年法，六十年周期的称呼，相当于汉历甲子周期。

后记

在吟诵真言的合唱里

一直想抵达目的地却从未见过目的地的模样。

永远都在路上的感觉让我想到抵达是不可能的。

如果你认为生活不仅仅是吃喝拉撒性，精神家园就会出来感召你。

这又是为了什么呢？我常常写小说却不知道为什么写小说，我屡屡去西藏却不知道为什么去西藏。

我发现正是这种&ldo;不知道为什么&rdo;，才让我活到了今天。

&ldo;不知道为什么&rdo;的时候，我会写得很勤很好，也会活得很踏实很快乐。

快乐的睡梦里常常会出现我住过的某一顶帐房，那一定是黑色的牛毛褐子缝制的。

我站在门口，一遍遍向草原发问：啊嘘，我是什么民族？

很小的时候我就对我的汉族身份感到失望，心说我生活在藏族地区为什么不是藏族呢？我不能穿着光板的羊皮袍在马背上窜上蹿下，不能扬起冻紫的脸膛拉着鼻涕带着藏狗朝着失群的牛羊追奔而去，我不能抱着羊羔睡觉、骑着牦牛走路、嚼着风干肉嘎嘣嘎嘣磨牙。

我只是一个来到草原的城里娃在羡慕一种异陌而自由的生活。

我的自卑由此而来。

有一次父亲告诉我，我们也是游牧民的后代，我们的祖先曾是驰马如风、投身疆场的蒙古人。

由于战争，祖先把他的后代丢在了黄河以南的孟津渡；由于和平，后代便把攻城略地变作放马南山又变作稼穑屯田。

父亲像是要找回祖先的影子那样一路西去，到达青海草原多年后才知道有将近四百年的时间，这里曾是蒙古人的牧场。