由于得到重新评价（这一评价在宗教领域是经典的），在不那么原始的社会，阴道里流出来的血成为一种吉祥的象征。

在法国，有些村落仍保持着新婚后第二天早晨在亲友面前展示有血迹的床单这一习俗。

在父权社会，男人成为女人的主人，而野兽和未被征服的自然力的那种令人毛骨悚然的力量，对于可以将其驯服并且拥有它的人来说，也就成为很有价值的特性。

男人把野马的奔放激情，把电闪雷鸣，把飞流直下的瀑布所具有的不可抗拒的力量，变成了通往幸福的手段。

所以他希望原封不动地占有女人的所有财富。

在少女必须保持贞操的强制性要求中，无疑有合理动机在起作用：和妻子的贞洁一样，未婚妻的清白也是不可缺少的，只有如此，父亲以后才不会冒着把自己的财产留给他人的孩子的风险。

但是在男人把妻子看成他个人的财产时，对处女的要求还有更直接的理由。

首先，积极实现占有观念是永远不可能的；的确，一个人根本不可能拥有任何一个物或任何一个人，于是他便想以消极方式确立所有制。

坚持某物归他所有的最可靠方式，是阻止别人使用它。

在男人看来，没有什么比从未属于过任何人的东西更值得向往的了：所以征服仿佛是唯一的、绝对的事情。

处女地永远令探险者人迷；由于想攀登天人攀登过的顶峰，甚至由于仅仅想开辟一条向上攀登的新径，每年都有登山者丢掉了性命。

好奇使他们冒着生命危险，下到尚未查明的地下洞穴的深处。

男人已使用的物品成为一种工具，它被割断了与自然的联系，失去了十分深刻的性质：在奔腾不息的洪流中，比在常见的泉水中有更大的希望。

处女的身体有一股僻远山泉般的清新，一副欲放蓓蕾般的娇容，一种太阳永远照不到的珍珠般的光泽。

洞穴、神殿、神秘的花园‐‐男人如孩子一般都深深地迷信于那些还不为人所知的。

封闭的、幽暗的地方，而这些地方也在等待着奉送：他应当单独去获取、插入的地方，好像的确是他创造的。

而且，所有欲望的追求目标之一，便是耗尽这个被渴望的客体，这含有破坏的意味。

和让处女膜完好无损的插入相比，男人破处女膜时对女性身体的占有更为直接。

他以破坏处女贞操这一必然行为，把那个身体毫不含糊地变成了被动客体，证实了他对它的获取。

这种观念清楚表现在骑士传说中。

骑上艰难地穿过丛生的荆棘，要去摘下一校至今尚未飘逸芳香的玫瑰；他不但找到了它，而且毁了它的根；正是在那时他才把它归为己有。

这一形象是如此清晰，以至在大众语言中，从女人那里&ldo;采花&rdo;就是指夺走她的处女贞操。

这种表达方式当然是&ldo;defdion&rdo;这个词的起源。

但是，处女性只有和青春相联系才具有这种性的吸引力，否则它的神秘性又会令人不安。

今天，许多男人对老处女深感性的厌恶。

人们认为，不只是心理原因使&ldo;老处女&rdo;

变成自私的、遭人怨恨的女性。

祸根在于她们的肉体本身。

这个肉体是不为任何主体而存在的客体，任何男人的欲望都不曾指向它；虽然它已花开花落，却未在男人世界上找到一席之地。

它离开了自身的适当目标，变成了一个怪物，和无法与其沟通思想的疯子一样令人心烦。

在说到一个40岁时仍很漂亮、但也许是个处女的女人时，我听到一个男人粗鲁地说：&ldo;&lso;她心里肯定布满了蜘蛛网。

&rdo;的确，地下室和顶楼，若不再有人问津便毫无用途，就会充满不适当的神秘，幽灵就很可能常去光顾。

若是房子被人遗弃，也会成为幽灵的住所。

除非将女性的处女贞操奉献给一位神，否则人们就很容易认为它含有某种与魔鬼联姻的意思。

未被男子征服的处女，以及摆脱男人控制的老妇人，更容易被人视为女巫。

因为女人的命运就是受另一个人的奴役，她若是逃避了男人的支配，就要准备接受魔鬼的支配。

在举行夺取处女贞操的礼仪从而摆脱了恶魔的支配以后，或在彻底清除了她的处女性以后，看样子，新婚妻子就完全有可能成为非常令人称心如意的猎物。

丈夫拥抱她时，他要占有的是生命的全部财富。

她是大地上的全部动物和植物；是瞪羚和雌鹿，是百合和玫瑰，是毛茸茸的桃子和香气扑鼻的浆果；是宝石和珍珠蚌，是玛瑙、珍珠和丝绸；是蓝天、清爽的泉水、空气、火焰、陆地和大海。