太宗定书词名称

崇德元年六月，上谕：&ldo;我国之人，昔未谙典礼，故言语书词俱无上下贵贱之分。

今阅古制，凡上下问答，各有分别，自今俱宜仿而行之。

嗣后凡施之于皇上者，则谓之奏；施之于亲王郡王及诸贝勒者，则谓之禀；施之于诸大臣者，则谓之呈；皇上之书词，谓之上谕；言语谓之降旨；臣工对上，无论问答，均谓之奏陈；各库分别定名，谓之曰银库、财库、仓库；桥谓之市井；铺谓之商家；各地方官用牲畜谓之户部牧养；教场谓之演武厅；禁约者，佛家之法，嗣勿得称呼，谓之国家法律；不可以臣工之有职者，皆谓之官员；照样二字，为蒙古之语，以后无论言语书词，照样二字，永远禁止，谓之效法；外蕃归顺之蒙古使者，不得曰使臣，若来进牲畜财帛者，则谓之进献牲畜财帛之人。

若来告事则谓之奏陈；内外和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒等彼此往来之使则谓之使臣；若亲王、郡王、贝勒、贝子等所遣之使，则亦谓之使臣；未封王之大小贝勒、贝子等之使者，若来亲王、郡王处馈送者，则不曰使臣，谓之馈送之人。

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《满洲秘档》

太宗遣官祭孔子

崇德元年八月，遣官祭孔子，祭文曰：&ldo;维崇德元年，岁次丙子秋八月壬申朔，越六日丁丑，皇帝遣内秘书院大学士范文程致祭于至圣先师孔子神位之前。

惟至圣德配天地，道贯古今，删述六经，宪垂万世，谨以楮帛牲醴庶品之仪，式陈明荐，更仿旧制，以复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子配享。

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《满洲秘档》

太宗却献松花饼

崇德元年八月，千山大安寺僧人何大峰重修古寺毕，进松花饼曰：&ldo;食此可以延寿明目。

&rdo;上曰：&ldo;若能勤政养人，国泰民安，上天自然默佑。

岂因服松花而可以延寿明目乎？&rdo;

《满洲秘档》

计降明臣

松山之役由于明副将夏承德约降所致，其时总督洪承畴、巡抚邱民仰、总兵王廷臣、曹变蛟俱被擒。

寻杀邱民仰、王廷臣、曹变蛟等三人，而以洪承畴械至盛京。

时警报至明京师，皆谓承畴已死，明思宗闻之大震，辍朝特赐祭九坛。

其子弟在京者，成服受吊，撰行状送诸公卿间。

方祭第九坛，而承畴生降之信至。

然承畴负时誉久，生平疵行，亦不概见，一旦变节，而人多以为疑。

嗣有知其详者，谓承畴械至盛京时，尚以死自誓，故绝粒累日，精神渐萎。

皇太极令人百计劝降，终不听，乃问明之降人，有可以饵承畴者否，则以好色对。

皇太极大喜，使饰美女数辈往侍，卒无效。

时皇太极妃，博尔济吉特氏者，内蒙古科尔沁贝勒塞桑女也，貌美冠一时。

乃遣之。

妃密贮人参汁于小壶，效婢装入奉承畴。

承畴闭目面壁泣不已，妃强劝之，亦不顾。

已而妃又强劝曰：&ldo;将军纵绝粒，独不可稍饮而后就义耶？&rdo;语次，情态婉?，意致凄愁且以壶承其唇，承畴不得已，少沾饮焉。

逾时，竟不死。

妃又进焉，承畴连饮之，愈不死，精神且加充焉。

如是者数日，妃多方劝慰迭进美馔，承畴渐甘之。

未几意转，遂饮啖如初。