单就文艺思想领域来说，德国启蒙运动还有两个特点。

这两个特点都来自一个总的原因，就是在十七八世纪，德国还没有一个伟大的文艺创作实践的基础，它还拿不出像英国莎士比亚和密尔顿或是法国的高乃伊，拉辛和莫里哀那样伟大的诗人。

因此，德国启蒙运动时期的文艺思想停留在抽象思考和抽象讨论上的倾向比较显著，高特雪特的《批判的诗学》和鲍姆嘉通的《美学》都是很明显的例证。

其次，复古的倾向在德国启蒙运动中也比较显著。

不能说当时德国文艺理论家完全不结合实际，但是当前德国的实际仿佛无可结合，他们只好结合过去的实际，古希腊罗马或是德国的中世纪，以及当时较先进的英法等国。

文克尔曼，赫尔德尔，莱辛以至于席勒这一系列的健将都可以为例。

二几个先驱人物

德国启蒙运动是从一个新古典主义运动开始的。

与法国新古典主义运动相终始的是&ldo;古今之争&rdo;一场大辩论，德国新古典主义运动也掀起了一场大辩论，问题却不在古今的优劣而在于德国文艺应该借鉴的是法国还是英国，这可以说是在萌芽中的浪漫主义和即将没落的新古典主义在交锋了。

高特雪特是这场争论中的中心人物。

1．高特雪特

高特雪特（gottsched，1700‐1766）是莱比锡大学的教授，他的理论著作《批判的诗学》在十八世纪前半发生过相当大的影响，使他成为德国文学界的最高权威。

这部著作可以说是布瓦罗的《论诗艺》的翻版。

法国新古典主义文学在当时欧洲是大家公认的光辉的典范，高特雪特对它景仰备至，以为要使德国文学脱离它原有的粗野奇怪的&rdo;巴洛克&rdo;（baropue）风格，踏上康庄大道，就必须把法国新古典主义搬到德国的土壤上，而法国新古典主义的信条和规则都具备在布瓦罗的《论诗艺》里，于是他就追随布瓦罗，写出他的《批判的诗学》，讨论了布瓦罗所讨论过的诗的一般原则，以及诗的分类，并且替每类体裁定下了详细的规则。

我们姑举他对于悲剧情节结构所定的规则，聊见他的文艺观点的一斑：

诗人先挑选一个他要用感性形式去印刻在读者心中的道德主张。

于是他拟好一个故事的轮廓，以便把这个道德主张显示出来。

接着他就从历史里找出生平事迹颇类似所拟故事情节的有名人物。

就借用他们的名字套上剧中人物，这样就使剧中人物显得煊赫。

（1）

这显然是一种公式化的创作方法。

布瓦罗的哲学出发点，是笛卡儿的理性主义；高特雪特的哲学出发点则是笛卡儿加上德国哲学家来布尼兹和伍尔夫的理性主义（下文还要说明），都认为文艺基本上是理智方面的事，只要根据理性，掌握了一套规则，就可以如法炮制。