中国的甲骨文，和世界上被发现的最古老埃及文字，苏美尔的楔形钉头文字一样，在它们的演变过程中都没有找到早于这些文字的源头。

虽说在不少地方发现了上万年前的壁画，但是考古界认为那些古老的岩画纯粹是图画，不能说与文字有直接的发展关系。

古埃及文和古楔形钉头文字已经彻底死亡了。

现今这些地区使用的表音文字，在语词上可能与古老的文字存在一定的渊源关系，然而在文字上已没有联系了。

唯独汉语汉字，一直秉承甲骨文字的特性，在象形的基本汉字的基础上，向合体、会意、指事、形声方向发展，在使用中更创造了转注和假借。

所以，国内的考古学家们在研究古代文字的时候，都从那几个方向去理解，从而揣摩出古代文字代表的意思。

苗君儒的神色紧张起来，他望着石碑上的字，其实从另一个角度看，那些字与甲骨文不同，但也不同于他见过的那些岩画。

那个时候的人用石头等工具在上面雕刻，由于石头本身粗糙，故所刻的字显得粗狂简洁，有许多地方是以符号形式出现，而且许多是抽象符号。

但有不少地方与象形文字类似，却又有些不同。

&ldo;我看了70多年都没有看懂。

&rdo;盛长老说道，&ldo;我怀疑它就是真正的禹王碑。

&rdo;

&ldo;禹王碑不是在长沙岳麓山上吗?&rdo;梅国龙问道。

最早发现禹王碑的地方确实是在长沙岳麓山岣嵝峰，又称岣嵝碑，宽140厘米，高184厘米，碑文9行，前8行每行9个字，最后一行只有5个字，共77个字。

字体奇古难辨，如行走龙蛇，似蜷身蝌蚪。

有人称这些文字为蝌蚪文，有的人称为鸟篆。

明末岳麓书院院长，人称嵝山先生的吴道行在他的《禹碑辨》中说：考《吴越春秋》，载禹登衡山，梦苍水使者，授金简玉字之书，得治水之要，刻石山之高处。

此禹碑之所从来久矣，历千百年无传者，道士偶见之，韩文公、刘禹锡索之不得，致形之诗词。

宋嘉定壬申（1212年），何致游南岳，遇樵者导引至碑所，始摹其文……

由此可见，岳麓山上的禹王碑，也是后人仿造的。

千百年来，没有人认得那碑上的字，据说大文豪郭沫若花了三年的时间来研究，也仅认得三个字。

潘教授也曾把那些拓下来的文字拿去研究，认为那上面的文字为夏代官方文字，早于商周金文。

这种文字到战国末期逐渐消亡。

秦汉文字改革后，就没有人认识了。

国内很多地方都发现有禹王碑，碑上的字迹相同，那些都是后人仿造的。

苗君儒看着这块玉石碑上的文字，确实与他见过的禹王碑的拓本上的文字，在字形上有相似之处。

但由于字体粗糙，有些线条粗细不等，所以看上去有一些不同。

这块碑石上的字上下各为9，共81个字。

所有发现的禹王碑上，都只是77个字，为什么这里有81个字呢?

潘教授也认为，禹王碑上的字，应该是与大禹治水有关的，每个字所包含的意思，相当于现代的几个字，甚至几十个字。

若没有一定的悟性，是无法领悟内中含义的。