（7）施蛰存在《我与文言文》中说：五年计划逐渐成功，革命时代的狂气逐渐消散，无产阶级逐渐沾染了资产阶级的余毒，再回头来读读旧时代的文学作品，才知道它们也并不是完全没有意思的东西。

于是，为了文饰以前的愚蠢的谬误起见，巧妙地想出了文学的遗产这个名词来作为承认旧时代文学的理论的根据。

（8）《文选》与《庄子》里寻词汇参看本卷第450页注（6）。

近五六年来的外国电影，是先给我们看了一通洋侠客的勇敢，于是而野蛮人的陋劣，又于是而洋小姐的曲线美。

但是，眼界是要大起来的，终于几条腿不够了，于是一大丛；又不够了，于是赤条条。

这就是裸体运动大写真（2），虽然是正正堂堂的人体美与健康美的表现，然而又是小童挡驾的，他们不配看这些美。

为什么呢？宣传上有这样的文字一个绝顶聪明的孩子说：她们怎不回过身子儿来呢？一位十足严正的爸爸说：怪不得戏院对孩子们要挡驾了！

这当然只是文学家虚拟的妙文，因为这影片是一开始就标榜着小童挡驾的，他们无从看见。

但假使真给他们去看了，他们就会这样的质问吗？我想，也许会的。

然而这质问的意思，恐怕和张生（3）唱的咍，怎不回过脸儿来完全两样，其实倒在电影中人的态度的不自然，使他觉得奇怪。

中国的儿童也许比较的早熟，也许性感比较的敏，但总不至于比成年的他的爸爸，心地更不干净的。

倘其如此，二十年后的中国社会，那可真真可怕了。

但事实上大概决不至于此，所以那答话还不如改一下：因为要使我过不了瘾，可恶极了！

不过肯这样说的爸爸恐怕也未必有。

他总要以己之心，度人之心（4），度了之后，便将这心硬塞在别人的腔子里，装作不是自己的，而说别人的心没有他的干净。

裸体女人的都不回过身子儿来，其实是专为对付这一类人物的。

她们难道是白痴，连爸爸的眼色，比他孩子的更不规矩都不知道吗？

但是，中国社会还是爸爸类的社会，所以做起戏来，是妈妈类献身，儿子类受谤。

即使到了紧要关头，也还是什么木兰从军，汪踦卫国，（5）要推出女子与小人（6）去搪塞的。

吾国民其何以善其后欤？

四月五日。

（1）本篇最初发表于一九三四年四月七日《申报自由谈》。

（2）裸体运动大写真一九三四年三月，上海的上海大戏院放映一部德、法、美等国裸体运动记录片《回到自然》。

影院曾为此大肆宣传，此语及下面引文都是广告中的话。

（3）张生即张珙（君瑞），元代王实甫《西厢记》中的人物。

这里引用的唱词见第四本《糙桥店梦莺莺》第一折：咍，怎不肯回过脸儿来？

（4）以己之心，度人之心语见《中庸》十三章朱熹注。

（5）木兰从军见南北朝时北朝叙事长诗《木兰诗》，诗中说木兰女扮男装，代父从军，出征十二年，立功还乡。

汪踦卫国，汪踦是春秋时鲁国的一个儿童，《礼记檀弓》：（鲁与齐师）战于郎，公叔禺人与其邻重（童）汪踦往，皆死焉。

（6）女子与小人参看本卷第143页注（4）。

越客

前几天，《自由谈》上有一篇《如此广州》（2），引据那边的报章，记店家做起玄坛和李逵（3）的大像来，眼睛里嵌上电灯，以镇压对面的老虎招牌，真写得有声有色。

自然，那目的，是在对于广州人的迷信，加以讥刺的。