姜维文武双全，对诸葛亮说：&ldo;丞相，文我不如你，武你不如我。

&rdo;诸葛亮就与他比大枪，结果姜维败了。

诸葛亮是智慧的化身，贤者无所不能，一看就会，一会就精，若论三国武功，吕布、姜维都要次之，头牌是诸葛亮‐‐这是二十年前，《北京晚报》上的文章，依我看，它说对了，比武比的是悟性。

不能自悟自修，只会跟着师傅，今天听个好东西，明天听个好东西，好东西是听不完的，这样没出路。

大部分佛经都是阿难写的，他跟着释伽牟尼，今天听个好东西，明天听个好东西，结果释伽一死，释伽的徒弟里，只有他一个人没能成就。

孔子夸他一个徒弟能举一反三，不是夸夸就完，而是说：&ldo;举一反三&rdo;是学会一个东西的唯一方法。

我已经老朽，望有悟性者能参此《象形术》，以书为师，便认识了薛颠。

一生傲岸苦不谐

没有形意拳的基础，而直接照书自学象形术，必然有许多困惑。

而系统地讲解形意拳，又不是杂志的篇幅。

薛颠当年以猴形闻名，猴形的第一变是猴蹲身，形意拳练法的也是猴蹲身，此次便披露这一式，希望能对自学象形术的读者起到画龙点睛的作用。

形意拳的劲道叫翻浪劲，海浪反反复复，跌宕起伏。

猴子一警惕，立刻缩身，危机一到，可向四方弹起。

不懂得蹲身起身，就练不出翻浪劲，薛颠是在猴形里出的功夫，他一米八几的个子，一缩身一小团，所以别人说薛颠能把自己练没了。

李存义不大教十二形，我们这一支如果没有薛颠也就没有十二形。

从薛颠的角度讲，劈拳起手势、半步崩拳都是猴蹲身，这样十二形就入了五行拳，其实这是五行拳该有的东西。

但不特意讲一下，自学者就不知重视。

翻浪劲要从&ldo;坐腰起腰&rdo;里练出来，腰一坐膝盖就蹲了，猴蹲身首先能将膝盖练出来，没有起伏哪有翻浪？手臂作出翻浪状，这是假起伏，比武时没用，遇上强手，一碰就没。

两胯有翻浪状，方是真起伏。

不见形的劲的翻浪‐‐这无从讲，只能讲有形的身的翻浪，无形的要从有形里练出来。

形意拳的根本是敏感，有人上战场杀得敏感了，有点风吹草动脖梗子就一激灵。

但反应快了也还会挨打，因为这只是意识到了。

惊脖梗子没用，得惊尾椎子。

反应是反应，反击是反击‐‐这是许多人比武上不了档次的原因，反应和反击在一块的法子，就是惊尾椎子。

脖梗子惊了，还得准备动作，尾椎子惊了，自然就有动作发生。

能坐腰，就能惊尾椎。

猴蹲身时要聚精会神、全身贯注，这两个常用词，就是至关重要的窍门。

在形上讲，蹲身对浑身筋骨都有好处，但要是不动意，功夫练不成。

蹲身时要让肉体联系上精神。

神不练，光肉练‐‐尾椎是惊不了的。

缩身、团气、凝神、惊尾椎，这就是猴蹲身的精义了。

同样，猴扇风也是要用神练，猴扇风没什么动作，就是两手在耳朵旁扇扇，学猴形没学到神，就会学出一身滑稽。

说形意拳难看也主要是有这个猴蹲身，练拳时，处处都有只猴子蹲着，可想这一式的重要。

猴蹲身之后，有张狂的招数。

蹲身先练了膝盖，所以猴蹲身一变，就是扬身膝击，名猴挂印。

这一蹲一扬，正如劈拳的一起一伏，也如崩拳的一紧一驰，只不过猴形放肆，劈崩含蓄。

猴挂印的下一变是&ldo;猴摘桃&rdo;，就是抓敌人脸，泼妇打架一般，这是为膝击作掩护。