手机浏览器扫描二维码访问
(例:UC浏览器、QQ浏览器)
铅笔书屋手机版网址 qianbishuwu.com
嘉庆道光中,宫观犹盛,黄冠数百人。
连房栉比,鼓舞甿庶。
咸丰三年,粤贼洪秀全等盗据金陵,窃泰西诸国诸馀,燔烧话庙,群祀在典与不在典,一切毁弃,独有事于其所谓天者,每食必祝;道士及浮屠弟子并见摧灭。
金陵文物之邦,沦为豺豕窟宅。
三纲九法,扫地尽矣。
原夫方士称天以侵礼官,乃老子所不及料。
造粤贼称天以们群神而毒四海,则又道士辈所不及料也。
圣皇震怒,分遣将帅,诛殛凶渠,削平诸路。
而金陵亦以时勘定,乃得就道家旧区,廓起宏规,崇祀至圣暨先贤先儒。
将欲黜邪(匿心)而反经,果操何道哉?夫亦曰:隆礼而已矣。
先王之制礼也,人人纳于轨范之中。
自其弱齿,已立制防,洒扫沃盥有常仪,羹食肴藏有定位,緌缨绅佩有恒度。
既长则教之冠礼,以责成人之道;教之昏礼,以明厚别之义;教之丧祭,以笃终而报本。
其出而应世,则有士相见以讲让,朝觐以劝忠;其在职,则有三物以兴贤,八政以防y。
其深远者,则教之乐舞,以养和顺之气,备文武之容;教之《大学》,以达于本未终始之序,治国平天下之术;教之《中庸》,以尽性而达天。
故其材之成,则足以辅世长民;其次,亦循循绳矩。
三代之士,无或敢遁于奇邪者。
人无不出于学,学无不衷于礼也。
老子之初,固亦精于礼经。
孔子告曾子、予更,述老聃言礼之说至矣。
其后恶末世之苛细,逐华而背本,所自然之和;于是矫枉过正,至讥礼者忠信之薄而乱之首,盖亦有所激而云然耳。
圣人非不知浮文末节,无当于精义,特以礼之本于太一,起于微妙者,不能尽人而语之。
则莫若就民生日用之常事为之制,修焉而为教,习焉而成俗。
俗之既成,则圣人虽没,而鲁中诸儒,犹肄乡饮大she礼于冢旁,至数百年不绝。
又乌有窈冥诞妄之说,淆乱民听者乎?
吾现江宁全大夫,材智虽有短长,而皆不屑诡随以徇物。
其于清静无为之旨,帝天褥祀之事,固已峻担而不惑。
孟子言:&ot;无礼天学,贼民斯兴。
&ot;今兵革已息,学校新立,更相与讲明此义,上以佐圣朝匡直之教,下以辟异端而迪吉士。
盖廪廪乎企向圣贤之域,岂仅人文彬蔚,鸣盛东南已哉!
遵义黎君墓志铭