这种状况，一直持续到天宝十四载的安史之乱。

李亨并未随天子去蜀中，而是逃至灵武登基，遥尊天子为太上皇。

于是大唐形成了蜀中太上皇、灵武天子以及远在江陵的永王三股势力。

就在这时，久未现身的李泌再度出山，前来辅佐李亨，但坚决不受官职，只肯以客卿身份留任。

在他的筹谋调度之下，李亨得以反败为胜，外败叛军，内压太上皇与永王，终于克成光复大业，人称李泌为&ldo;白衣宰相&rdo;。

功成之后，李泌再度请辞，隐遁山林。

在肃宗死后，代宗、德宗两代帝王都召他回朝为相，李泌数次出仕为相，又数次归隐。

他一生历事玄、肃、代、德四位皇帝，四落四起，积功累封邺县侯。

除了李泌之外，在安史之乱中还涌现出另外一位传奇人物。

此人并非中土人士，而是一位景僧，名叫伊斯。

伊斯眼光卓绝不凡。

他活跃于郭子仪帐下，在军中充当谋士，官至金紫光禄大夫，同朔方节度副使，试殿中监，赐紫袈裟。

波斯寺于天宝四年改称大秦寺，景教在大唐境内的发展达到巅峰。

建中二年，伊斯在大秦寺的院中立下一块石碑，起名为《大秦景教流行中国碑》，用以纪念景教传入中土的艰难历程。

此碑流传千年，一直到了今日。

但无论李泌还是伊斯，若论起命运之跌宕起伏，皆不如元载来得传奇。

天宝三载之后，此人仕途一路平顺，且以寒微之身，迎娶了王忠嗣之女王韫秀，一时哄传为奇谈。

安史之乱开始后，元载趁时而动，抓紧每一个机会，获得了肃宗李亨的格外器重，跻身朝廷高层。

在肃宗去世后，他又勾结权宦李辅国，终于登上相位，成为代宗一朝举足轻重的大臣，独揽大权。

就连李泌，也没办法与之抗衡。

不过元载专权之后，纳受赃私，贪腐奢靡，行事无所顾忌。

他的妻子、儿子也横行肆虐，骄纵非常。

代宗终于忍无可忍，下令将其收捕赐死。

元载死后，按大唐律令他的妻子可免死，可王韫秀却表示：&ldo;王家十三娘子，二十年太原节度使女，十六年宰相妻，谁能书得长信、昭阳之事？死亦幸矣！

&rdo;遂与之同死。

但还有另外一些人，却没能像他们一样，在史书中留下些许痕迹。

安史之乱平定之后，在民间忽然出现了这样一本书，书名叫《安禄山事迹》，署名为华阴县尉姚汝能。

不过这位作者的生平除了这本书之外，完全是一片空白，不知他是出于什么动机才写下这么一本书。

这本书记录的是安禄山的生平，分为上、中、下三卷，其中在下卷里，姚汝能提及了这样一件事：

天宝十五载七月十五日，叛军接近京城，玄宗率众仓皇逃离长安。

行至马嵬坡时，太子李亨、龙武大将军陈玄礼等人密谋发动兵变，铲除jian相杨国忠。

在这一天，杨国忠在马嵬坡驿站外面碰到了几个吐蕃使者，他正在跟他们说话，忽然周围拥出大批士兵，纷纷高呼杨国忠与吐蕃勾结。