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胡适的《中国哲学史大纲》既然是一部建立典范的开风气之作,当然同时又具有“示范”
的作用。
这个新典范约略有广狭二义。
广义者涉及了全套的信仰、价值和技术的改变;狭义者即余英时师说的“开启了新的治学门径”
,对具体的学术研究起了“示范”
的作用。
举其小者,胡适所开的风气,就包括写作的格式。
冯友兰说,传统的表达方式,论者无论有无己意,都是以注经的形式出之。
即把经典的原文作为正文用大字顶格写下来,作者的意思则以小字书之。
胡适反其道而行之。
“把自己的话作为正文,用大字顶格写下来,而把引用古人的话,用小字低一格写下来。”
冯氏以为这是“五四时代的革命精神在无意中的流露”
,但显然也是一种“示范”
。
同样,老学者孟森的《清代史》要出版,其“文章的行款、标点”
,都要找胡适为他整理。
因为他“原来的稿子完全是旧式的格式”
,就是“印出来也不好看的”
。
[39]这就是许多老先生要对胡适让几分的一个原因了。
这里所谓“不好看”
,也就是“好看”
的标准已变之后才能这么说。
老先生要想不完全被时代忘掉,用这一两年流行的话说,就必须多少进行一些新的“包装”
。
广而言之,余英时师注意到,即使非常不赞成胡适思想的熊十力,在客观上也不能不承认胡适当年开风气的功绩。
熊氏说:“在五四运动前后,适之先生提倡科学方法,此甚紧要。
又陵先生虽首译名学,而其文字未能普遍。
适之锐意宣扬,而后青年皆知注重逻辑。
视清末民初,文章之习,显然大变。”
照这样看,胡适的作用还不止是开了风气,有些老一辈学者如严复的思想也因胡适而广为传播。
而且沾光的还不止严复,毛以亨就曾对章太炎说:“你的学问,当以胡先生为惟一传人。