秦州即今日甘肃天水，是西域商人入长安必经之地。

如果说有人在寺院食用撒马尔罕的金桃且吐核成苗，甚至嫁接成树，又有什么不可能的呢？当然，一些固执的人认为，诗中所描述的金桃不过是麦积山上的野山桃而已。

与此同时，在太原，也出现过金桃的蛛丝马迹。

谢弗在《撒马尔罕的金桃》中曾广泛引用《酉阳杂俎》的内容，使自己的著作充满一种魔幻的气氛。

但却遗漏了一处：&ldo;太原有金桃，色深黄。

&rdo;或许谢弗认为，太原的这种桃子，不可能跟撒马尔罕有什么联系。

可这位美国人忘记了一点：撒马尔罕的金桃产自中亚的康国。

康国国王是汉朝月氏人的后裔，该国大多数居民则是当地善于经商的粟特人。

唐朝时，作为北都的太原（李渊起兵之地。

唐以长安为京师，洛阳为东都，太原为北都），商业非常繁盛，聚集了大批粟特人。

如果他们中的一些把金桃树带到了这里，也不是一点可能都没有。

但随着黄巢之乱的爆发，整个帝国陷入漫天的血光中，撒马尔罕的金桃就真的彻底消失在晚唐的风沙中了。

到宋朝，虽有笔记和诗句提到&ldo;金桃&rdo;，一些人甚至表示自己还亲口品尝过，但可以断定所吃的不过是冒牌货而已。

比如杨万里的《尝桃》：&ldo;金桃两饤照银杯，一是栽花一买来。

香味比尝无两样，人情毕竟爱亲栽。

&rdo;

至于段成式，虽然提到一种神奇的桃子，但并非来自遥远的撒马尔罕，而是南方的潇湘之地：&ldo;仙桃，出郴州苏耽仙坛。

有人至，心祈之辄落坛上，或至五六颗。

形似石块，赤黄色，破之，如有核三重。

研饮之，愈众疾，尤治邪气。

&rdo;这种内心祈求才落下的桃子，当然具有灵异的特质，而且最好的吃法是磨成桃汁。