正因为有这样的思想主线且恪守不渝，胡适一生的为人行事，常常受到时人与当局的非议与非难。

北洋政府时期，他主张过好人政府，南京国民政府成立不久，他发表《人权与约法》，挑起人权论战，矛头直指国民党政府的立国之本。

&ldo;九一八&rdo;事变后，全国人民抗战激情高涨，他参与&ldo;低调俱乐部&rdo;，主张暂时的妥协退让，增加国力以争取最后的胜利。

这些，在常人看来，都是不合时宜的，胡适却坦然地去做了，无怨无悔，也无忧无虑。

胡适的这种超越时代局限，坚持自己独立思考、独立行事的精神，在新文化运动初期，就有突出的表现。

对此，jb格里德是很欣赏的：

文学革命从其发端就是更广阔范围的思想改革运动的工具，也是一股用它的诺言波及甚广以至很快就以&ldo;新文化运动&rdo;闻名的变革潮流的工具。

对于胡适来说，这些年中，他对白话始终保持着最大的热情，但是他所关切的事情远非是使书面语言恢复活力……在他论述文学革命的观点中，已经清楚地表现出了他探讨这些引起广泛问题的某些特点。

当别人是武断的时候，胡适总是保持着暂时性、尝试性的观点。

当别人号召的革命是对过去的否定时，胡适总是尽力把它视作通向未来的一个过渡阶段。

当别人把革命说成是一次突发的毁灭性的剧变时，胡适总是在更缓慢、更少破坏性的进化过程的前后联系上来思考它，而且，他一直保持着这样的信心：只要引导得当，这种&ldo;有意识的进化&rdo;将会实现它希望的目标。

这些使胡适的思想具有了其本身特色的永久性的理性和气质特征，一方面不是总与他的朋友们的观点相一致的，另一方面与他的时代特征也不是常常和谐的。

（《胡适与中国的文艺复兴》第97‐98页）

给社会一点清凉作用（1）

一九二一年八月三十日上午，胡适和高梦旦一起去沧州旅馆看望赵元任夫妇，出来已十二点多了，高梦旦邀胡适去消夏别墅吃饭谈天。

不知怎样话题一转，谈起了胡适的婚事，高说，据他所知，许多旧人都恭维胡适不背弃旧婚约，是一件最可佩服的事。

他所以敬重胡适，这也是一个条件。

胡适自然知道，这是因为他的夫人江冬秀没有文化，又是小脚，他留美前与之订婚，回来后仍按约结婚不曾嫌弃。

此时距胡适结婚不过四年，留美博士娶小脚太太还是人们常常提起的话题。

听了高梦旦的话，胡适反问：

&ldo;这一件事有什么难能可贵之处？&rdo;

&ldo;这是一件大牺牲。

&rdo;高说。

胡适听了说：&ldo;我平生做事，没有一件比这件事最讨便宜的了，有什么大牺牲？&rdo;

高问何以最讨便宜，胡适说道：

&ldo;当初我并不准备什么牺牲，我不过心里不忍伤几个人的心罢了。