以上可说是这场好戏的开场锣鼓。

它现在和鲁迅还没有关系，往后就有了。

还得往前推溯（1）

推溯到哪儿呢？

一九二三年春天。

这年年初，清华学校的学生胡敦元等四人，给胡适写信，怎样在短时期内得到国学的常识。

清华是留美预备学校，在校期间学习国学的时间不多，毕业后都要赴美留学，他们觉得有必要补上这一课。

胡适是个好为人师的人，他自己就是清华毕业的，知道学生们的要求是真诚的，就很认真地写了一份必读书目。

在序言中说：

这虽是一个书目，却也是一个法门。

这个法门可以叫做&ldo;历史的国学法研究&rdo;。

这四五年来，我不知收到多少青年朋友询问&ldo;治国学有何门径&rdo;的信。

我起初也学着老前辈的派头，劝人从&ldo;小学&rdo;入手，劝人先通音韵训诂。

我近来忏悔了‐‐那种话是为专家说的，不是为初学人说的；是学者装门面的话，不是教育家引人入胜的法子。

音韵训诂之学自身还不曾整理出个头绪系统来，如何可作初学人的入手工夫？十几年的经验使我不能不承认音韵训诂之学只可以作&ldo;学者&rdo;的工具，而不是初学的门径。

老实说来，国学在今日还没有门径可说；那些国学有成绩的人大都是下死工夫笨干出来的。

死工夫固是重要，但究竟不是初学的门径。

对初学人说法，须先引起他的真兴趣，他然后肯下死工夫。

在这个没有门径的时候，我会想出一个下手方法来：就是用历史的线索做我们的天然系统，用这个天然继续演进的顺序做我们治国学的历程。

这个书目便是依着这个观念做的。

这个书目的顺序便是下手的法门。

（台湾版《胡适作品集》第七册第127‐128页）

这份目录甚长，共分三大部分。

第一部分为&ldo;工具之部&rdo;，计有《书目举要》、《书目问答》等十四种。

第二部分为&ldo;思想史之部&rdo;，计有《中国哲学史大纲》、&ldo;二十二子&rdo;、《四书》等九十三种。

第三部分为&ldo;文学史之部&rdo;，计有《诗经集传》、《楚辞集注》等七十八种。

共计一百八十五种。

千万别以为这只是不到二百本书，下点工夫会看完的。

有的书，说是一种，实则是一种汇集，比如《全上古三代秦汉三国六朝文》，看看这书名，就知道是怎样的一个容量了。

须提请注意的是，这个书目里有两部胡适自己的著作，一部是排在&ldo;思想史之部&rdo;之首的《中国哲学史大纲》，一部是排在&ldo;文学史之部&rdo;最后的《五十年来的中国文学》。

如果说&ldo;工具之部&rdo;只是介绍做学问的工具不能算是学问的话，那么，可以说这个&ldo;最低限度的国学书目&rdo;，是以胡适起，又以胡适终的。

再就是，这个近二百种的书目里，除了胡适是活人外，其余都是死人，且是死了百十年以上的死人，也可说是古人。

于此可知胡适的自信与自负。

不光自信自负，还很负责。