瘦劲的例子就不举了。

看看鲁迅的小说，几乎每一节都那么寥寥几行，句子都那么短，就不难明白我说的是什么意思。

再一个反证是，既然说鲁迅的小说那么好，评论鉴赏的文章铺天盖地，入选中学大学课本的又那么多，几乎到了普天之下（中国大陆）无人不读鲁的程度，可是从上世纪二十年代以来，没有一个作家是学鲁迅学到家的，甚至连个像的也找不见。

它的艺术性，来自深厚的古文功底，不是学不来，一学就露了丑。

这样一来，人们就只有赞叹而难以师法了。

换句话说，现当代凡写小说的，都是用白话文写的，你去学一个用魏晋笔法写作，学一个几乎是从文言文脱胎出来的作家的作品，南其辕而北其辙，如何能上得了路呢？

鲁迅的社会理念（1）

前面第三章里，谈到了鲁迅的思想资源。

一个人的思想资源会影响他的社会理念，却不等于他的社会理念。

思想资源更多的对他的人生理念起作用，未必全部表现在他对社会的认知与追求上。

一个自负的，甚至是自私的人，也可以是一个坚定的社会主义者，只要他在追求社会主义事业的实现上，信念坚定，勇于实践，我们就得承认他是一个优秀的社会主义者。

在这上头，个人品质上的瑕疵，是可以忽略不计的。

这也就是我们谈论鲁迅的是非功过时，很少论及鲁迅个人品质的原因。

但是，对于鲁迅这样一位被视为中国文化革命新军的主将式的人物，对他的社会理念，却不能不做一番考察。

往常人们谈这个话题，总是举出他的一些经典性的言论，说他怎样狠批中国国民性的弱点，怎样掮住了闸门放孩子们到光明的地方去，怎样赞美苏联社会主义建设的成就，怎样赞美在中国共产党人身上寄托了人类的希望。

严格地说，这些并不能说明鲁迅的社会理念，有的是对中国传统文化的批判，有的是在政治斗争中的坚定的立场。

要探究鲁迅的社会理念，最好是用统计学的方法加以验证。

比如，可以用电子计算机，算出鲁迅著作中使用什么样的社会学的术语最多。

如果他使用民主、自由、平等、博爱这类的词语多，我们就可以认定他是一个崇尚民主自由的人，是一个有现代社会意识的人。

如果他用的还是中国士大夫千百年来惯用的心性、高尚、卑劣等传统词语，我们就应当认定他是一个传统的中国知识分子，并没有多少先进的社会理念。

要对鲁迅的全部著作做一次这样的检索，不是不可能，只是这样的工作量太大了，不是我在这样一本著作中能完成的。

那就在一个较小的范围里，做一次这样的检索并得出我们的评价。

这样做的理论依据是，既然全部词语的检索有这样的功效，那么随机性的抽查，只要够了一定的量，也可以得出大致相同的结论。

正好手边有本《鲁迅论中国社会改造》，是一位叫赵倚平的先生编的。

赵先生在深圳某国家单位供职，编这样一本书，完全是他个人的爱好，并非受什么机构的委托。