（b）《汉堡剧评》，建立市民剧的理论基础

莱辛在建立市民剧方面所进行的理论和实践的工作，和狄德罗在法国所做的工作是大致相同而且是互相呼应的。

要建立市民剧，就要扫清高特雪特所宣扬的法国新古典主义戏剧的障碍。

所以屈黎西派反对高特雪特的大辩论又由莱辛在新的情况下再掀起来。

这新的情况是德国资产阶级有了进一步的觉醒。

德国文艺界对希腊古典戏剧的创作和理论有了比过去较深入的认识。

莱辛所面临的问题还是屈黎西派所面临的那个老问题：究竟德国戏剧应采取法国典范还是英国典范。

莱辛所向往的是英国典范，是莎士比亚的浪漫型戏剧，像《伦敦商人》之类的市民剧以及感伤主义的小说。

在戏剧理论方面，莱辛认为亚理斯多德的《诗学》&ldo;和幽克里特的几何学一样颠扑不可破&rdo;。

所以他的理论工作的课题是：怎样证明符合亚理斯多德的戏剧规律的是莎士比亚所代表的浪漫型戏剧，而不是高乃伊和拉辛的新古典主义型的戏剧．以及德国戏剧应该取法的是莎士比亚而不是高乃伊和拉辛。

我们知道，莎士比亚型的戏剧是不能凭亚理斯多德的《诗学》来分析和辩护的。

这是莱辛的矛盾。

所以尽管他对亚理斯多德怀着无比的崇敬，终于不得不按照新时代的要求，来对《诗学》里关于戏剧的论点作了一些新的解释，这可以说是一种&ldo;托古改制&rdo;。

《诗学》根据希腊实践，只提到悲剧和喜剧两个类型，莱辛心目中的市民剧实际上既不是悲剧，也不是喜剧．而是一种由莎士比亚型的悲喜混杂剧演变出来的法国的&ldo;泪剧&rdo;和英国的&ldo;市民悲剧&rdo;。

他对于这些已经存在的新型剧种作了如下的说明：

我想谈一谈戏剧体诗在我们的时代所发生的变化。

无论是喜剧还是悲剧都没有逃脱这种变化。

喜剧提高了若干度，悲剧却降低了若干度。

就喜剧来说，人们想到对滑稽玩艺的嬉笑和对可笑的罪行的讥嘲已经使人腻味了，倒不如让人轮换一下，在喜剧里也哭一哭，从宁静的道德行为里找到一种高尚的娱乐。

就悲剧来说，过去认为只有君主和上层人物才能引起我们的哀怜和恐惧，人们也觉得这不合理，所以要找出一些中产阶级的主角，让他们穿上悲剧角色的高底鞋，而在过去，唯一的目的是把这批人描绘得很可笑。

喜剧的变化造成提倡者所称的打动情感的喜剧，而反对者则把它称为啼哭的喜剧。

悲剧经过变革，成为市民的悲剧．……前一种变化是法国人造成的，后一种变化是英国人造成的。

我敢说这两种变化都起于这两个民族的特殊习性。