傅在致朱、杭二人的密函中告之曰：

先是颉刚在此为《益世报》办边疆附刊，弟曾规劝其在此少谈&ldo;边疆&rdo;、&ldo;民族&rdo;等等在此有刺激性之名词。

彼乃连作两文以自明，其一，论&ldo;中国本部之不通&rdo;。

其二，论中华民族是一个。

其中自有缺陷，然立意甚为正大，实是今日政治上对民族一问题唯一之立场。

吴使弟子费孝通驳之，谓&ldo;中国本部&rdo;一名词有其科学的根据;中华民族不能说是一个，即苗、瑶、猓猡皆是民族。

一切帝国主义论殖民地的道理，他都接受了。

颉刚于是又用心回答一万数千字之长文，以申其旧说。

欲知此事关系之重要，宜先看清此地的&ldo;民族问题&rdo;。

此地之汉人，其祖先为纯粹汉人者本居少数，今日汉族在此地之能有多数，乃同化之故。

此一力量，即汉族之最伟大处所在，故汉族不是一个种族，而是一个民族。

若论种性，则吾辈亦岂能保无胡越血统。

此种同化作用，在此地本在进行中，即如主席龙云，猓猡也;大官如周钟岳，民家也;巨绅如李根源，僰夷也。

彼等皆以&ldo;中国人&rdo;自居，而不以其部落自居，此自是国家之福。

今中原避难之&ldo;学者&rdo;，来此后大在报屁股上做文，说这些地方是猓猡，这些地方是僰夷……更说中华民族不是一个，这些都是&ldo;民族&rdo;，有自决权，汉族不能漠视此等少数民族。

更有高调，为学问作学问，不管政治……弟以为最可痛恨者此也。

最后，傅斯年态度坚决地警示道：

夫学问不应多受政治支配，固然矣。

若以一种无聊之学问，其想影响及于政治，自当在取缔之列。

吴某所办之民族学会，即是专门提倡这些把戏的。

他自己虽尚未作文，而其高弟子费某则大放厥词。

若说此辈有心作祸固然不然，然以其拾取&ldo;帝国主义在殖民地发达之科学&rdo;之牙慧，以不了解政治及受西洋人恶习太深之故，忘其所以，加之要在此地出头，其结果必有恶果无疑也。

1941年11月，顾颉刚在重庆柏溪文史杂志社门前留影以傅斯年的霸气以及与朱、杭二人的密切关系，加上联合顾颉刚在昆明调集各路精兵强将的强力支援和夹击，吴、费山头不稳，很快力不能敌，败下阵来。

最终的结局是，吴文藻携夫人冰心弃昆明转重庆另谋新职。

吴氏一走，整个昆明&ldo;民族学会&rdo;阵营树倒猢狲散，傅斯年所说的&ldo;费某&rdo;也顾不得&ldo;大放厥词&rdo;而不得不设法撤离山寨，溜之乎也。

吴、费等人走后，顾颉刚接受抗战期间迁往成都华西坝齐鲁大学校长之聘离昆赴蓉。

未久，傅斯年与陶孟和等率领各自的研究机构迁往四川李庄，此一混战算是暂时告一段落。

&ldo;进军西北&rdo;之梦（2）

1941年初，朱家骅电召正在齐鲁大学研究所任职的顾颉刚到重庆办《文史杂志》。

10月，顾颉刚正式辞去齐大研究所主任之职至重庆小龙坎办公。

顾去重庆后才知道，朱家骅要自己去重庆的目的，不专为编《文史杂志》，还有一项重要任务，就是帮他做边疆工作。

时朱家骅在组织部里办了一个边疆语文编译委员会，他自兼主任，顾到后为副主任，主持委员会日常工作。

这年10月12日，对&ldo;边疆&rdo;问题极为热心的朱家骅发表了《西北建设问题与科学化运动》一文，鼓动科学工作者&ldo;到西北去开辟一个科学的新天地&rdo;，使原已兴起的&ldo;西北热&rdo;再度升温。