自唐之衰，干戈饥馑，父不得育其子，子不得养其亲。

其始也，骨肉不能相保盖出于不幸，因之礼义日以废，恩爱日以薄。

其习久而遂以大坏，至于父子之间，自相残害。

这样看来，有关柳开吃人肝的事，确有可能发生，大约秉承前世遗风，不过是否如此嗜食，并当着下属的面活剥俘虏，却不免令人生疑。

但不管怎么说，战乱早已结束，世道也已转变，谁再有这种举动，自然难容公议。

特别是随着社会理性的回归和文明程度的提高，到北宋中叶以后，文人士大夫对此就更为愤懑。

于是柳如京在他们笔下便成为&ldo;性凶恶&rdo;的怪人，各种版本的传言遂流散开来，以至于真假难辨。

以后宋人还写有一个故事，说他与处士潘阆为莫逆之交，柳仲涂胆大妄为的性子常遭到潘阆嗤笑。

某次，柳开途经扬州，潘阆与他相聚。

驿站中有间房大门紧锁，他问何故？驿吏回答以往客人凡住宿于此，无不惊吓，故闲置十多年。

柳开听罢，对众人说：&ldo;吾文章可以惊鬼神，胆气可以詟夷夏，何畏哉！

&rdo;随之破门而入。

晚间，潘阆涂红抹绿，穿作牛头马面，爬进屋内梁上，装神弄鬼，柳开竟被唬住，一再告饶。

此事意在挖苦柳开以胆大自居，但碰见鬼神也不免心虚。

若要只责备柳开一人性情暴躁，还是有些不公。

其实宋初许多文士，纵然才高八斗，也颇乏儒雅气质，并且行事不守规矩。

如与柳开同时代的著名词臣梁周翰，写得一手好文章，其《五凤楼赋》曾传颂一时，后官居翰林学士。

但此人在地方官任内，就动辄体罚下属，并因杖杀人命遭到贬官处分。

不久，在任官方的绫锦院监官期间，又对手下织锦工匠滥施杖罚，结果又被控诉到朝廷。

宋太祖见到匠人一身的血肉模糊，怒不可遏，立即下令将他抓来，并对其痛骂道：难道你不清楚他人肌肤与自己无异吗？怎么就下得了如此狠手打人！

震怒之下，天子几乎也要教训梁某饱尝棍棒的滋味。

由此看来，宋朝开国时代，士风依旧粗糙，确有改造的必要。

读罢柳开事迹，令人百感交集。

他虽然在学问上富有创新，但在行为上却拖着过多旧时代的习气。

故后人评价他&ldo;行不如文&rdo;。

最终，他留给后世的遗产，不是微不足道的军功事迹，还在于气冲斗牛的文学作品。

门人编其诗文，成《河东集》十五卷，传世至今，仍为佳品。