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最后要讲的艺术的效果,是归平等。
我们平常生活的心,与艺术生活的心,其最大的异点,在于物我的关系上。
平常生活中,视外物与我是对峙的。
艺术生活中,视外物与我是一体的。
对峙则物与我有隔阂,我视物有等级。
一体则物与我无隔阂,我视物皆平等。
故研究艺术,可以养成平等观。
艺术心理中有一种叫做“感情移入”
的(德名efuny,英名epathy),在中国画论中,即所谓“迁想妙得”
。
就是把我的心移入于对象中,视对象为与我同样的人。
于是禽兽、草木、山川、自然现象,皆有情感,皆有生命。
所以这看法称为“有情化”
,又称为“活物主义”
。
画家用这看法观看世间,则其所描写的山水花卉有生气,有神韵。
中国画的最高境“气韵生动”
,便是由这看法而达得的。
不过画家用形象、色彩来把形象有情化,是暗示的;即但化其神,不化其形的。
故一般人不易看出。
诗人用言语来把物象有情化,明显地直说,就容易看出。
例如禽兽,用日常的眼光看,只是愚蠢的动物。
但用诗的眼光看,都是有理性的人。
如古人诗曰:“年丰牛亦乐,随意过前村。”
又曰:“惟有旧巢燕,主人贫亦归。”
推广一步,植物亦皆有情。
故曰:“岸花飞送客,樯燕语留人。”
又曰:“可怜汶上柳,相见也依依。”
并推广一步,矿物亦皆有情。
故曰:“相看两不厌,只有敬亭山。”
又曰:“人心胜潮水,相送过浔阳。”