波伏瓦：我同意。

写作没有一个类似考试那样按分数分等级的情况。

这是每一个独立的个人在每一个特别的时期选择这一个作家或者那一个作家。

但你现在还考虑后世的问题吗?它对你还存在吗?或者它对你完全没有关系了，就像《阿尔托纳的隐居者》中的螃蟹一样?

萨特：我不知道。

我有时感到，我们是生活在一个完全改变文学思想的大动荡的前夜。

会有另外一些原则，我们的作品对于后人可能不再有什么意义了。

我想到这个。

我有时还在想这事，但并不总是在想。

俄国人继承了他们以前的全部文学，但中国人没有这样做。

这样，人们怀疑过去时代的作家是否都会保留下来，或者只是仅仅保留他们当中的几个。

波伏瓦：就你所想，你认为是你严格意义上的文学作品还是哲学著作更可能流传下来?或者两者都可能?

萨特：我想是《境况》，其中有些文章关系到我的哲学，但风格非常朴素，谈的是人所共知的事情。

波伏瓦：总而言之，是对这个时代的一切方面的一种批判性的反思?包括政治方面?也包括文学和艺术方面?

萨特：我很愿意看到伽利玛出版社能把它们汇成一卷出版。

波伏瓦：从主观上看，你同你的作为一个整体的作品有一种什么关系?萨特：我不是很喜欢它。

小说是不成功的。

波伏瓦：不是这样的。

它还没有完，但并不是不成功。

萨特：一般说来，人们对它评价不高，我认为他们说得对。

至于哲学著作??

波伏瓦：它们是好得出奇!萨特：但它们会带来什么呢?波伏瓦：我认为《辩证理性批判》大大推进了思想!萨特：这样说有点理想化了吧?

波伏瓦：我认为完全不是这样。

我相信，在使世界和人们成为可理解的方面，它是非常有用的，正像《福楼拜》一样，虽然是用另外一种方式??

萨特：我没有完成《福楼拜》，我再也不能写完它了。

波伏瓦：你没有完成它。

《包法利夫人》的风格不怎么让你感兴趣。

萨特：但关于它我仍然有些东西可说。

波伏瓦：是的，但是关于福楼拜你已经说了很多了;它们合起来是那样一部大著作!这是一个人思考另一个人以及这种思考方法的作品。

这里有一点容易忽视，这部著作有着严格意义上的文学性;读《福楼拜》是很引人入胜的，正像读《词语》一样。

萨特：我从没有好好写过《福楼拜》。

波伏瓦：但有些地方确实是写得出奇的好;这是真正的文学，像《词语》一样。

萨特：《词语》我是想把它写好。

波伏瓦：你在比较你的作品和你想做的事情时，说实在的，你并不是不满意。